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不贵可贵之货，使民不为盗﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

常使民无知无欲。

其次，亲而誉之﹔

明白四达，能无知乎。

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子:「品德经」:第九章

儽儽兮，若无所归。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十九章

搏之不得，名曰微。

皆知善之为善，斯不善已。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

何谓贵大患若身。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

吾以是有大患者，为吾有身，

居善地，心善渊，与善仁，

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第二十章

此三者觉得文，不敷。

荒兮，其未央哉。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第六章

孔德之容，惟道是从。

金玉合座，莫之能守﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第十二章

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第十三章

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第十六章

揣而锐之，不生长保。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

视之不见，名曰夷﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

其次，侮之。

故能成其私。

揣而锐之，不生长保。

动善时。夫唯不争，故无尤。

豫兮若冬涉川﹔

爱以身为天下，若可托天下。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

明白四达，能无知乎。

高低相盈，音声相和，前后相随。

上善若水。

《品德经》——《老子品德经》

孰能浊以静之徐清。

天下皆知美之为美，斯恶已。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第十章

非以其忘我邪。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第十章

我独泊兮，其未兆﹔

何谓宠辱若惊。

俗人昭昭，我独昏昏。

绳绳兮不成名，复归于无物。

夫唯不成识，故强为之容：

专气致柔，能如婴儿乎。

致虚极，守静笃。

是以贤人抱一为天下式。

此三者觉得文，不敷。

多言数穷，不如守中。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

谷神不死，是谓玄牝。

载营魄抱一，能无离乎。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第十九章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

涤除玄鉴，能无疵乎。

老子:「品德经」:第十三章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

故能成其私。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

此三者不成致诘，故混而为一。

吾以是有大患者，为吾有身，

玄之又玄，众妙之门。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第五章

万物并作，吾以观复。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

唯之与阿，相去多少。

强其骨。

豫兮若冬涉川﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

混兮其若浊﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

故有之觉得利，无之觉得用。

信不敷焉，有不信焉。

保此道者，不欲盈。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

以其不自生，故能长生。

谷神不死，是谓玄牝。