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老子:「品德经」:第十一章

不自见，故明﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

周行而不殆，可觉得六合母。

孰能浊以静之徐清。

同于德者，德亦乐得之﹔

同于失者，失亦乐得之。

故有之觉得利，无之觉得用。

行不言之教﹔万物作而弗始，

天长地久。

六合以是能长且久者，

爱国治民，能有为乎。

何如万乘之主，而以身轻天下。

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第七章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

不尚贤，使民不争

人之所畏，不成不畏。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

能知古始，是谓道纪。

曲则全，枉则直，洼则盈，

有无相生，难易相成，是非相形，

其次，亲而誉之﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

夫物芸芸，各复归其根。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

有物混成，先六合生。

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德经」:第十三章

天乃道，道乃久，没身不殆。

不自伐，故有功﹔

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第二十章

敝则新，少则得，多则惑。

寂兮寥兮，独立而不改，

悠兮其贵言。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

夫唯不成识，故强为之容：

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老子:「品德经」:第四章

载营魄抱一，能无离乎。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

混兮其若浊﹔

多言数穷，不如守中。

俨兮其若容﹔

此三者觉得文，不敷。

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第三章

强其骨。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

吾何故知众甫之状哉。以此。

不自是，故彰﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第十章

孰能安以动之徐生。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第八章

夫唯弗居，是以不去。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第十二章

涣兮若冰之将释﹔

皆知善之为善，斯不善已。

水善利万物而不争，

德者，同于德﹔失者，同于失。

《品德经》——《老子品德经》

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

知常容，容乃公，

荒兮，其未央哉。

金玉合座，莫之能守﹔

听之不闻，名曰希﹔

实其腹，

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

其次，侮之。

居善地，心善渊，与善仁，

老子:「品德經」:第二十四章

揣而锐之，不生长保。

唯之与阿，相去多少。

致虚极，守静笃。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第二十五章

其次，畏之﹔

犹兮若畏四邻﹔

域中有四大，而人居其一焉。

我独异于人，而贵食母。

吾以是有大患者，为吾有身，

视之不见，名曰夷﹔

公乃全，全乃天，

为有为，则无不治。

何谓宠辱若惊。

故能成其私。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德經」:第一章