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皆知善之为善，斯不善已。

进道若退﹔

是以贤人之治，

孰能安以动之徐生。

老子:「品德经」:第三十九章

归根曰静，静曰复命。

实其腹，

居善地，心善渊，与善仁，

质真若渝﹔

玄之又玄，众妙之门。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

其次，畏之﹔

是以贤人有为，故无败﹔

夫唯道，善贷且成。

何如万乘之主，而以身轻天下。

天门开阖，能为雌乎。

善有果罢了，不以取强。

为有为，则无不治。

善结无绳约而不成解。

此三者不成致诘，故混而为一。

地无以宁，将恐废﹔

儽儽兮，若无所归。

恒也。是以贤人处有为之事，

道冲，而用之或不盈。

是以君子整天行不离辎重。

故有之觉得利，无之觉得用。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

死而不亡者寿。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

侯王无以贞，将恐蹶。

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第十一章

信不敷焉，有不信焉。

有无相生，难易相成，是非相形，

天下万物生于有，有生于无。

老子:「品德经」:第三十八章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

不欲以静，天下将自定。

明道若昧﹔

贤人用之，则为官长，故大制不割。

及吾无身，吾有何患。

涤除玄鉴，能无疵乎。

夫物芸芸，各复归其根。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

雄师以后，必有凶年。

周行而不殆，可觉得六合母。

敦兮其若朴﹔

故失道而后德，失德而后仁，

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

老子:「品德经」:第五章

神无以灵，将恐歇﹔

上礼为之而莫之应，

建德若偷﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德經」:第一章

行不言之教﹔万物作而弗始，

侯王若能守之，万物将自化。

老子:「品德经」:第三十章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德经」:第三十三章

老子:「品德经」:第四章

非以其忘我邪。

故道大，天大，地大，人亦大。

老子:「品德经」:第三十一章

同于德者，德亦乐得之﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

载营魄抱一，能无离乎。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

自伐者无功﹔自矜者不长。

不知常，妄作凶。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

使夫智者不敢为也。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

往而不害，安平泰。

以其终不自为大，故能成其大。

其上不皦，其下不昧。

荒兮，其未央哉。

澹兮其若海﹔

揣而锐之，不生长保。

荏弱胜刚烈。

不自矜，故长。

下德不失德，是以无德。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

孔德之容，惟道是从。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

失仁而后义，失义而后礼。

混兮其若浊﹔

处实在，不居其华。故去彼取此。

能知古始，是谓道纪。

胜人者有力，自胜者强。

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第二十章