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上善若水。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

何谓宠辱若惊。

功遂身退，天之道也。

老子:「品德经」:第六章

孰能浊以静之徐清。

复命曰常，知常曰明。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德经」:第十六章

谷神不死，是谓玄牝。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

何谓贵大患若身。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德经」:第十三章

居善地，心善渊，与善仁，

恒也。是以贤人处有为之事，

混兮其若浊﹔

俨兮其若容﹔

繁华而骄，自遗其咎。

持而盈之，不如其已﹔

金玉合座，莫之能守﹔

涣兮若冰之将释﹔

执古之道，以御今之有。

老子:「品德经」:第十七章

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第十二章

宠辱若惊，贵大患若身。

高低相盈，音声相和，前后相随。

以其不自生，故能长生。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第九章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

绝巧弃利，盗贼无有。

听之不闻，名曰希﹔

保此道者，不欲盈。

爱以身为天下，若可托天下。

及吾无身，吾有何患。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

不尚贤，使民不争

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第十八章

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第七章

《品德经》——《老子品德经》

非以其忘我邪。

有无相生，难易相成，是非相形，

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

吾不知谁之子，象帝之先。

言善信，政善治，事善能，

犹兮若畏四邻﹔

道冲，而用之或不盈。

绝圣弃智，民利百倍﹔

虚其心，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

强其骨。

澹兮其若海﹔

夫物芸芸，各复归其根。

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第十四章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

此三者不成致诘，故混而为一。

多言数穷，不如守中。

信不敷焉，有不信焉。

此三者觉得文，不敷。

绳绳兮不成名，复归于无物。

天乃道，道乃久，没身不殆。

是以贤人之治，

万物并作，吾以观复。

行不言之教﹔万物作而弗始，

吾以是有大患者，为吾有身，

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第四章

夫唯弗居，是以不去。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

处世人之所恶，故几于道。

敦兮其若朴﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第十章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

不见可欲，使民气稳定。

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第三章

其次，侮之。

故能成其私。

老子:「品德经」:第八章

弱其志，

常使民无知无欲。