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其次，畏之﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

孰为此者。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

夫唯弗居，是以不去。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

满足者富。

爱以身为天下，若可托天下。

天下皆知美之为美，斯恶已。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德經」:第二章

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第二十章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

多言数穷，不如守中。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

迎之不见其首，随之不见厥后。

六合以是能长且久者，

恒也。是以贤人处有为之事，

以其不自生，故能长生。

不见可欲，使民气稳定。

其次，侮之。

知其雄，守其雌，为天下溪。

不自见，故明﹔

天长地久。

朴虽小，天下莫能臣。

不自矜，故长。

是谓袭明。

悠兮其贵言。

孰能安以动之徐生。

万物并作，吾以观复。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

复命曰常，知常曰明。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

皆知善之为善，斯不善已。

飂兮若无止。

虚其心，

同于失者，失亦乐得之。

宠辱若惊，贵大患若身。

公乃全，全乃天，

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第七章

俗人察察，我独闷闷。

此三者不成致诘，故混而为一。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

老子:「品德经」:第四章

失仁而后义，失义而后礼。

胜人者有力，自胜者强。

弱其志，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

始制驰名，名亦既有，

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

爱国治民，能有为乎。

听之不闻，名曰希﹔

常使民无知无欲。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

敝则新，少则得，多则惑。

雄师以后，必有凶年。

上善若水。

老子:「品德经」:第二十六章

则攘臂而扔之。

老子:「品德经」:第十二章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

是谓微明。

善之与恶，相去如何。

强行者有志。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

玄之又玄，众妙之门。

儽儽兮，若无所归。

以其终不自为大，故能成其大。

周行而不殆，可觉得六合母。

我独异于人，而贵食母。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

虽智大迷，是谓要妙。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

人之所畏，不成不畏。

知人者智，自知者明。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

老子:「品德经」:第五章

上义为之而有觉得。

不自是，故彰﹔

有物混成，先六合生。

孰能浊以静之徐清。

曲则全，枉则直，洼则盈，

同于道者，道亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第九章

水善利万物而不争，

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

荒兮，其未央哉。

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德经」:第三十一章

往而不害，安平泰。

持而盈之，不如其已﹔

老子:「品德经」:第八章

善结无绳约而不成解。

上德不德，是以有德﹔

老子:「品德经」:第三十二章

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。