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无有入无间，吾是以知有为之无益。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

同于德者，德亦乐得之﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

信不敷焉，有不信焉。

风雅无隅﹔

老子:「品德经」:第八章

其在道也，曰：余食赘形。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

恒也。是以贤人处有为之事，

知名之朴，夫亦将不欲。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

老子:「品德经」:第三十二章

夫唯不成识，故强为之容：

吾以是有大患者，为吾有身，

搏之不得，名曰微。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

同于失者，失亦乐得之。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第三十六章

天下万物生于有，有生于无。

揣而锐之，不生长保。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第二十六章

我独泊兮，其未兆﹔

夫唯弗居，是以不去。

上德有为而无觉得﹔

孔德之容，惟道是从。

夫物芸芸，各复归其根。

豫兮若冬涉川﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第三十八章

老子:「品德经」:第二十二章

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

常使民无知无欲。

老子:「品德经」:第二十八章

天长地久。

地得一以宁﹔

知其白，守其黑，为天下式。

是以贤人抱一为天下式。

以其终不自为大，故能成其大。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

轻则失根，躁则失君。

老子:「品德经」:第十五章

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德经」:第十三章

神无以灵，将恐歇﹔

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

师之所处，波折生焉。

不自矜，故长。

域中有四大，而人居其一焉。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

悠兮其贵言。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第五章

何如万乘之主，而以身轻天下。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第三十三章

老子:「品德经」:第十九章

则攘臂而扔之。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

旷兮其若谷﹔

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第三十四章

雄师以后，必有凶年。

故善人者，不善人之师﹔

企者不立﹔跨者不可﹔