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大曰逝，逝曰远，远曰反。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

不得已而用之，澹泊为上。

持而盈之，不如其已﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

下德有为而有觉得。

皆知善之为善，斯不善已。

归根曰静，静曰复命。

天得一以清﹔

老子:「品德经」:第四十二章

大盈若冲，其用不穷。

善结无绳约而不成解。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

敝则新，少则得，多则惑。

故能成其私。

是以贤人抱一为天下式。

同于德者，德亦乐得之﹔

荏弱胜刚烈。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

老子:「品德經」:第二章

夫唯弗居，是以不去。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

太上，不知有之﹔

神无以灵，将恐歇﹔

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

知名之朴，夫亦将不欲。

绳绳兮不成名，复归于无物。

旷兮其若谷﹔

侯王若能守之，万物将自宾。

老子:「品德經」:第一章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

实其腹，

不自伐，故有功﹔

进道若退﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

胜人者有力，自胜者强。

上礼为之而莫之应，

老子:「品德经」:第三十七章

故善人者，不善人之师﹔

载营魄抱一，能无离乎。

师之所处，波折生焉。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第三十三章

非以其忘我邪。

乐与饵，过客止。

夫唯不成识，故强为之容：

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

故失道而后德，失德而后仁，

老子:「品德经」:第四十四章

质真若渝﹔

视之不见，名曰夷﹔

前识者，道之华，而愚之始。

老子:「品德经」:第三十五章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

上德不德，是以有德﹔

执古之道，以御今之有。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

犹兮若畏四邻﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

物或恶之，故有道者不处。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

不善人者，善人之资。

满足者富。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

强行者有志。

诚全而归之。

道可道，非常道。名可名，非常名。

揣而锐之，不生长保。

建德若偷﹔

大成若缺，其用不弊。

繁华而骄，自遗其咎。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第三十章

不失其所者久。

吾不知谁之子，象帝之先。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

果而不得已，果而勿强。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知常容，容乃公，

荒兮，其未央哉。

不言之教，有为之益，天下希及之。

地无以宁，将恐废﹔

孰能安以动之徐生。

道之为物，惟恍惟惚。

其事好远。

不自是，故彰﹔

夫唯道，善贷且成。

老子:「品德经」:第二十八章