第四十四章 君子以自强不息[第2页/共4页]

“三百文，门生四人以内，问答也费精力。”

以胡瑗、孙复、李覯“宋初三先生”以及范仲淹和欧阳修为代表，易学义理派在庆积年代就已兴旺鼓起。而后的张载、二程、三苏、司马光、王安石都把易学当作了阐述本身学术的舞台，谁不治易，谁就无才，更谈不上立论。

要谈变卦，就要谈爻，每个单卦是三横构成，每一横就是一爻。一长为阳爻，也称九，两短为阴爻，也称六。复卦是两卦构成，就有六爻。每爻的位置也各驰名，从下往上数，别离是初、2、3、4、5、上【3】。

就这么，王冲拉着宇文柏、鲜于萌、范小石入了伙。传闻此事，唐玮跟何广治也死皮赖脸地塞了出去，王冲又跟顾丰达成了弥补和谈，将唐玮、何广治列为旁听生，只收一百文。

周易不但有卦辞和爻辞，每条卦辞还附有《彖》、《象》、《系辞》，别的另有《白话》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，总称为《十翼》，传闻是孔子所著。

见老头一手抚肚，一手捏腰，指头摩挲不断，王冲顿时明白过来，这老头在要学费呢，公然是顾八尺啊。

“如何也得一贯……”

这事也不急在此时，离年关也不到旬日了。年关休学五日，顾丰筹办在休学前搞次摸底测验，经义治事斋都考，以便越年后有针对性地制定公试的抱佛脚之策。特别是治事斋，这大半月来精力全放在君子礼节培训上了，固然不希冀他们在公试上有所表示，但如果考得一塌胡涂，不但顾丰有渎职守，赵梓也要落了脸面。

“你小子，满肚子花花肠子，也罢，就定时候收。不过一百文……车夫载客十来里路就能得一百文，老儿这学问这般不值钱？”

大多数人都以易测命，占卜休咎，而对儒士来讲，易就是一门学问。巫祝期间虽早已闭幕，但对君权和民气的影响力却漫衍到了天文、星相、史官等范畴，而基于周易所立的休咎祸福瞻望看法更深切到了方方面面，雄师出征前都要搞搞占卜的情势。

顾丰公然是杂学，又谈起了象数之易。

听顾丰扼要回顾了易门生长史，王冲就有感受，之前只知宋儒是“六经注我”，详细如何，不甚了了。现在来看，易学上宋儒“周易注我”就是光鲜写照。

所谓变卦，就是变爻而得的新卦。比方得余数1，那么就在初爻的位置变卦。如果是阳爻则变作阴爻，阴爻则变作阳爻。

《周易》就在王冲的脑筋里，但他就如看天书，听了顾丰的讲解，才总算拿到开门的钥匙。

顾丰遗憾隧道，王冲一样遗憾，能有邵伯温这个数易大师指导，象数之易学起来也该事半功倍。

打量着一片委靡的生员们，王安石《易象论解》的开篇语如火盆普通，在王冲心中回荡着。

“唔，老儿所知，也偏于象数，教你也何尝不成。”

“二百文！”

就如顾丰之前所言，义理之易是借周易抒发本身所主张的义理，是“周易注我”。而象数之易则是“我注周易”，诡计自周易八卦中寻得象数之理，由此窥破六合玄机。是以易学的象数派对周易本身研讨更加透辟，要学易，起码也要在象数上打下根本。

“二百文稳定，我再找几个门生。”

君子之道，始于自强不息，故于“乾”也，君子以自强不息。自强不息，然后厚德载物，故于“坤”也，君子以厚德载物。自强积善以有载也，乃能经纶，故于“屯”也，君子以经纶。