第四十四章 君子以自强不息[第2页/共4页]

“守正啊，真是等候来年……”

到了宋时，儒出豪门，天下皆士，儒学大生长，不但易学的春季来了，易学义理派也突然崛起。大儒安宁先生胡瑗有言“夫大易之道至广而至大，极六合之渊蕴，尽人事之终始”，这话就将易学定义为人道治世之基，义理之学。

这么一来，就能大抵解读周易了。最后获得的复卦有卦辞，比方天泽履，卦辞是“履虎尾，不咥人，亨”，而变卦在初九爻，则有爻辞“初九，素履，往无咎”。

“一个时候一百文！”

邵伯温是求不上了，并且开口就是学二十年，王冲可没阿谁道心，学点根本也就够了，顾丰正合适。

“可惜邵子文已回果州了……”

固然非常扰民，固然就慢跑几里路，压根算不上熬炼，可每日这么活动一下，大部分都还是年青人的生员较着地感遭到精力好多了。乃至后几日，连顾丰都骑着小毛驴，跟在大队中间漫步着，呼吸凌晨的新奇氛围。

大多数人都以易测命，占卜休咎，而对儒士来讲，易就是一门学问。巫祝期间虽早已闭幕，但对君权和民气的影响力却漫衍到了天文、星相、史官等范畴，而基于周易所立的休咎祸福瞻望看法更深切到了方方面面，雄师出征前都要搞搞占卜的情势。

顾丰遗憾隧道，王冲一样遗憾，能有邵伯温这个数易大师指导，象数之易学起来也该事半功倍。

“二百文稳定，我再找几个门生。”

将近年关，在宝历寺到海棠渡之间，多了一幕让旁人颇觉新奇的场景。凌晨时分，百来名绑着襻膊，扎着袍摆的秀才在官道上群聚而奔。王冲王二郎领头，嘴里的骨哨短促地吹着，队尾另有壮汉压阵，喊着粗浑的号子：“1、1、一二一！”

这一鞠躬，百来号人边跑边抱拳回礼，脑袋、身材和手臂的行动整整齐齐，还投以谛视礼，惊得施礼的农夫和贩夫走狗一身是汗，打小都没遭过这报酬，同时受百多位秀才老爷的礼……

王冲一声令下，顿时哀鸿遍野，生员们几近造了反。哪有黉舍要生员跑步的！？我们是读书人，不是要练习的赤佬！

“三百文，门生四人以内，问答也费精力。”

王冲摊开手掌，感受着雪花熔化的凉意，心说我也非常等候。

《周易》实际就是一本算卦手册，当你算得甚么卦时，在书里去找对应的卦辞解读休咎祸福。算卦的过程庞杂而繁复，江湖相术的重点正在于此，但易学的重点不在这个环节。普通而言，算卦首要用蓍草，简算也可用铜钱，总而言之，目标是获得两个数字。【1】

跟着儒学昌隆，周易垂垂被儒化的趋势也越来越较着。《十翼》托孔子之名，借周易谈立品处世，谈君子之德，这就给后代儒士借周易谈治国，聊天下，谈性命品德留下了接口。

而扬雄得其师，成都人严君平的开导，引儒学入易，自创《太玄经》，借周易大谈儒家义理。《太玄经》自创了一套体系，将近似周易的卦象卦辞与光阴对应，阐述六合变幻间所蕴的儒理，这就为易学义理派搭起了骨架。

不过顾丰也很有商德，达成和谈了，就经心指导。

顾丰这么说着，浑浊的老眼第一次充满了对将来的渴盼。

周易不但有卦辞和爻辞，每条卦辞还附有《彖》、《象》、《系辞》，别的另有《白话》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，总称为《十翼》，传闻是孔子所著。