第四十四章 君子以自强不息[第3页/共4页]

这几天他都在看《易象论解》，抛开对王安石治政的观点，就这本书来讲，王冲读得真有膜拜之心。开篇就见“君子以自强不息”一句，当时就让王冲血气沸腾。

就这么，王冲拉着宇文柏、鲜于萌、范小石入了伙。传闻此事，唐玮跟何广治也死皮赖脸地塞了出去，王冲又跟顾丰达成了弥补和谈，将唐玮、何广治列为旁听生，只收一百文。

这么一来，就能大抵解读周易了。最后获得的复卦有卦辞，比方天泽履，卦辞是“履虎尾，不咥人，亨”，而变卦在初九爻，则有爻辞“初九，素履，往无咎”。

“一个时候一百文！”

这一鞠躬，百来号人边跑边抱拳回礼，脑袋、身材和手臂的行动整整齐齐，还投以谛视礼，惊得施礼的农夫和贩夫走狗一身是汗，打小都没遭过这报酬，同时受百多位秀才老爷的礼……

【1：市道上浩繁的周易册本，对如何算卦已经讲解得很详确了，大师能够本身看，但这些册本更多是针对普通人感兴趣的算命，而非作学问的易学，是以在根本环节上有所缺失，以是普通人还是不太明白如何看周易。】

《周易》就在王冲的脑筋里，但他就如看天书，听了顾丰的讲解，才总算拿到开门的钥匙。

《周易》实际就是一本算卦手册，当你算得甚么卦时，在书里去找对应的卦辞解读休咎祸福。算卦的过程庞杂而繁复，江湖相术的重点正在于此，但易学的重点不在这个环节。普通而言，算卦首要用蓍草，简算也可用铜钱，总而言之，目标是获得两个数字。【1】

易学的根本是占卜，上古之人占卜先是烧乌龟壳，按照烧出来的裂纹作瞻望，巫祝为此总结出了一套“裂纹成像”的法则，用来解释各种卜象。以后又生长出了用蓍草占卜，将裂纹之像化为数字，前者为象，后者为数，垂垂同一到了《周易》上。

王冲与顾丰一阵还价还价，终究以二百五十文每人每时候的价码谈定，隔天上一课，每课一个时候。

有顾丰的强压，当然这老头更多怕是瞎起哄，看王冲能鼓捣出甚么花腔。再有宇文柏、鲜于萌乃至范小石等人的支撑，集英社这个个人也终究阐扬了感化，少年人本就爱动，视这事为通风之举，其他门生也不得不硬着头皮下了水。华阳县学，不，该说是大宋有史以来，第一次由黉舍构造的生员晨练，就这般呈现了。

“义理之易，各有所解，各说纷繁，但都托于象数之辨。如果没有象数的根本，就了解不到各说的真意，是以象数之易也不成忽视。”

“若论象数之易，蜀人也当称雄。程伊川说易学在蜀，这个易学更多是指象数之易。传河图洛书和天赋图、太极图的陈抟，也是蜀人！”

这两个数字各自对应八卦之一，以是要取八的余数。比方9和10，取余数为1和2，遵循八卦卦序，乾一兑二离散震四，巽五坎六艮七坤八，就获得了外卦和内卦，也即乾、兑。外卦在上，内卦鄙人，这就获得了一个复卦，也即周易第10卦，履卦，卦名为天泽履【2】。

见老头一手抚肚，一手捏腰，指头摩挲不断，王冲顿时明白过来，这老头在要学费呢，公然是顾八尺啊。

“易本系于象数，转为义理，自扬雄而始，扬雄，成都人！”

王冲一声令下，顿时哀鸿遍野，生员们几近造了反。哪有黉舍要生员跑步的！？我们是读书人，不是要练习的赤佬！

不过顾丰也很有商德，达成和谈了，就经心指导。