上篇《道经》三十七章[第1页/共2页]

老子说："心困而不能明理，闭嘴而不能说话，给你说个大略吧。至阴酷寒，至阳酷热；酷寒出于天，酷热出于地。阴阳订交，万物化生，这是万物产天生长的规律，但你看不到。存亡兴衰，时隐时现，日迁月移，道无时不在此中起着感化，但你却不见它的形迹。生有所始，死有所归，存亡循环，无有穷尽。这就是万物存亡之底子。"孔子说："叨教游心于此的情境是如何的？"老子说："这类境地，是至美至乐的境地，能够达到的，可称为贤人了。"老子所说的，恰是道的"道可道，非常道"，它"玄之又玄，众妙之门"，孔子由此得知，大道无形无迹、玄奥无穷，为六合之母之根，更贯穿到老子埋头工夫的关头，在于让内心回归浑厚真我的状况，而这，恰是一小我超凡入圣的涵养工夫之地点。

玄之又玄，众妙之门。

常道无道，常名知名。

"无"和"有"本原不异称呼相异，但都表现了"道"的深远奥妙。

能用言语说出来的"道"，都不是永久的、终究的"道"；能描述出来的"名"，都不是永久的、终究的"名"。

[2]道：动词，说出。

4．"名"，是观点，能用言辞表达出来的，多带有主观色采，天然，它是有范围性的。而"道"是无影无形的，所谓"大道无形"；"道"也不是观点和说话所能表达出来的，所谓"言不尽意"。

以是要常从"无"中贯穿"道"的奥妙；要常从"有"中贯穿万物产生的端倪。

老子警告孔子，他所学的所谓六经不过是陈腐的知识，远远不是道。道需求法天效地，与天然六合合一，察看六合万物，察看事物生长的规律，才气获得道；获得道，才气把所学的知识融会贯穿，从而学乃至用，教养天下。孔子终究熟谙到此，以是老子说他得道了。

[3]道：名词，万物遵守的规律，即老子所说的"道"。

[5]有：六合万物构成并产生名物之状况。

此二者，同出而异名，同谓之玄[8]。

--范应元

3．"道"是规律，是真谛，它是不以人的意志为转移的客观存在，以是我们只要遵守，不能违背，不然，就是背道而驰，必定走向灭亡。

道[1]可道[2]，非常道[3]；

老氏悯夫世人逐末忘本，浸失真源，不得已而应机垂训，又恐人溺于言辞，弗能内观，故复示人以深意，必使反求诸己，欲其得意之，而入众妙之门以复其初，又能体是而行，以辅万物之天然，而同归于一也。宜深味之。

2．"道"是《品德经》的核心机惟，它存在于六合万物构成之前的"无"中，又主宰并化生六合万物。这个"道"，实际上就是对六合万物的规律性熟谙，即天然大道。

这不是普通的深远奥妙，而是深远又深远，奥妙又奥妙，这就是宇宙六合万物之统统奇妙的总门。