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《道德经1》 1/1
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第五十章善摄生者,其无死地[第1页/共2页]

注释

[6]兕(sì):犀牛类植物。

其心无所著,行住坐卧,心常虚寂。虚即无相,寂即无生,缘其无生,故无死地。

典范故事

善摄生者无以生为生,故无死地也。

其间教人外其身形,求身外之真身,故无生亦无死。凡有生必有死。生者死之门,死者生之户。出故意之生,入偶然之死。生生者,生一气之真。死死者,死通灵之心。忘其生,即忘其死。不待穿凿,而归天然。

译文

因为他欲望太盛,享用过分了。

前人校注

解读心得

盖闻善摄生[5]者,陆行不遇兕[6]虎,入军不被甲兵。

--陆希声

[7]无死地:没进入灭亡之境。

生之徒[1],十有三[2];

五行之出世入死不逃乎数,以言万物之死生莫逃乎数也。道以是阴阳,阴阳以是五行,至五行则气形质具稀有存焉。

善摄生的庄子

[3]死之徒:短折短命的人。

--苏辙

至人常在不生不死中,生地且无,焉有死地哉?

3.六合万物都是出世入死。人也一样,人生的过程,就是从生赴死的过程。但人生的意义不在于生和死,而在于这个活的过程。如果一小我看淡存亡,乐天知命,循分守己地糊口,做本身想做的能做的事情,不问成果,乐在此中,天然其乐无穷,生命也会在这类安闲中获得充分、安好、欢愉和幸运。人生的意义就在这里。

夫何故?

长命的人占非常之三。

传闻,长于摄生的人,在陆地上行走时不会碰到犀牛猛虎,战役中受不到兵器的伤害。

--邵若愚

人出世为生,入土为死。

庄子持续说:"生和死不过是天然状况分歧罢了,都是天然所为,现在我老婆固然死去,但如同睡畴昔一样,正悄悄地与大天然融为一体。她终因而以摆脱了生前的辛苦和烦恼,那么她死了,就该轻松舒畅了。以是我说,死对她何尝不是一件功德呢?相反,如果我哭个不断,就不明理,也不明白天然之道了。那才不该呢!"惠子听了,心折地点点头说:"是啊,无生也无死,有生就有死。生是体验,死是回归,这就是天然之道啊!"我们每小我都是天然的产品,都得"出世入死",但是我们都贵恐怕死,因而终其平生寻求名利享用,但常常到最后得不偿失,这是不善摄生者,是不懂人生之道。庄子尊敬天然,尊重生命,顺道而行,他看破人生的本质,以是能轻看存亡,以是他能在老婆身后伐鼓而歌,这是真正的"善摄生者",也是能体悟到大道的贤人,以是他即便身后也能精力永存,做到真正的长生不死,"其无死地"。

[1]生之徒:长命的人。

犀牛对他不伸头角,猛虎对他不伸虎伥,兵器对他不放锋芒。

[4]生生之厚:因求生欲望太强,奉侍过分。

因为他从没进入灭亡的范畴。

短折的人占非常之三。

以其生生之厚[4]。

但步入中年不久,庄子的老婆却因病放手人寰了。

庄子与夫人向来恩爱,相敬如宾。

[2]十有三:非常之三。

2.野兽不侵,兵器不入,不入死境,老子以此比方有道之士不贵存亡,执道而生而死,无所谓存亡,统统顺服天然,乐天知命,看淡存亡,把它看作一件极天然的事情。

死之徒[3],十有三;

夫何故?

惠子走近庄子,活力地说:"你的老婆跟你糊口了大半辈子,为你生儿育女,劳累平生,现在她过世,你不但不知悲伤,不流一滴眼泪,反而唱起歌来。你这不是过分度了吗?不怕别人笑话你吗?"庄子若无其事地抬开端,看看惠子,安静地说:"你没法了解我现在的表情。我老婆刚咽气的那一刻,我也很难过,大放悲声。但沉着后,我转念一想,她死去一定不是一件功德呢。实在,她的生命完整与天然融为一体了。她活着,是天然给的生命;她死了,就如同落叶归根,又回到大天然的度量中了。"惠子听了一怔。

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