第五十章善摄生者，其无死地[第1页/共2页]

注释

[6]兕（sì）：犀牛类植物。

其心无所著，行住坐卧，心常虚寂。虚即无相，寂即无生，缘其无生，故无死地。

典范故事

善摄生者无以生为生，故无死地也。

其间教人外其身形，求身外之真身，故无生亦无死。凡有生必有死。生者死之门，死者生之户。出故意之生，入偶然之死。生生者，生一气之真。死死者，死通灵之心。忘其生，即忘其死。不待穿凿，而归天然。

译文

因为他欲望太盛，享用过分了。

前人校注

解读心得

盖闻善摄生[5]者，陆行不遇兕[6]虎，入军不被甲兵。

--陆希声

[7]无死地：没进入灭亡之境。

生之徒[1]，十有三[2]；

五行之出世入死不逃乎数，以言万物之死生莫逃乎数也。道以是阴阳，阴阳以是五行，至五行则气形质具稀有存焉。

善摄生的庄子

[3]死之徒：短折短命的人。

--苏辙

至人常在不生不死中，生地且无，焉有死地哉？

3．六合万物都是出世入死。人也一样，人生的过程，就是从生赴死的过程。但人生的意义不在于生和死，而在于这个活的过程。如果一小我看淡存亡，乐天知命，循分守己地糊口，做本身想做的能做的事情，不问成果，乐在此中，天然其乐无穷，生命也会在这类安闲中获得充分、安好、欢愉和幸运。人生的意义就在这里。

夫何故？

长命的人占非常之三。

传闻，长于摄生的人，在陆地上行走时不会碰到犀牛猛虎，战役中受不到兵器的伤害。

--邵若愚

人出世为生，入土为死。

庄子持续说："生和死不过是天然状况分歧罢了，都是天然所为，现在我老婆固然死去，但如同睡畴昔一样，正悄悄地与大天然融为一体。她终因而以摆脱了生前的辛苦和烦恼，那么她死了，就该轻松舒畅了。以是我说，死对她何尝不是一件功德呢？相反，如果我哭个不断，就不明理，也不明白天然之道了。那才不该呢！"惠子听了，心折地点点头说："是啊，无生也无死，有生就有死。生是体验，死是回归，这就是天然之道啊！"我们每小我都是天然的产品，都得"出世入死"，但是我们都贵恐怕死，因而终其平生寻求名利享用，但常常到最后得不偿失，这是不善摄生者，是不懂人生之道。庄子尊敬天然，尊重生命，顺道而行，他看破人生的本质，以是能轻看存亡，以是他能在老婆身后伐鼓而歌，这是真正的"善摄生者"，也是能体悟到大道的贤人，以是他即便身后也能精力永存，做到真正的长生不死，"其无死地"。

[1]生之徒：长命的人。

犀牛对他不伸头角，猛虎对他不伸虎伥，兵器对他不放锋芒。

[4]生生之厚：因求生欲望太强，奉侍过分。

因为他从没进入灭亡的范畴。

短折的人占非常之三。

以其生生之厚[4]。

但步入中年不久，庄子的老婆却因病放手人寰了。

庄子与夫人向来恩爱，相敬如宾。

[2]十有三：非常之三。

2．野兽不侵，兵器不入，不入死境，老子以此比方有道之士不贵存亡，执道而生而死，无所谓存亡，统统顺服天然，乐天知命，看淡存亡，把它看作一件极天然的事情。

死之徒[3]，十有三；

夫何故？

惠子走近庄子，活力地说："你的老婆跟你糊口了大半辈子，为你生儿育女，劳累平生，现在她过世，你不但不知悲伤，不流一滴眼泪，反而唱起歌来。你这不是过分度了吗？不怕别人笑话你吗？"庄子若无其事地抬开端，看看惠子，安静地说："你没法了解我现在的表情。我老婆刚咽气的那一刻，我也很难过，大放悲声。但沉着后，我转念一想，她死去一定不是一件功德呢。实在，她的生命完整与天然融为一体了。她活着，是天然给的生命；她死了，就如同落叶归根，又回到大天然的度量中了。"惠子听了一怔。