第四十九章善者吾善，不善吾善[第1页/共2页]

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之[4]。

--范应元

前人校注

注释

1本章申明贤人循道而行，忘我心，至公忘我，有教无类，行不言之教，爱养万物，他的至德至信行动，偶然成化，但能传染百姓，使天下也归为德信，从而做到有为而治。

贤人之心与百姓之心，其初均同乎虚静，纯粹至善，未有恶也。惟贤人平静无欲，自全其初，则百姓亦平静无欲，各全其初。故贤人之在天下，收敛其心，有为无欲，瞬息不敢放纵，则百姓自化，此乃为天下大合初心也。

2．贤人本身谦虚平静，内心浑厚如赤子，也影响得天下民气回归纯真，天下无争，一派调和，不德而德，不信而信，不治而治。

[1]无常心：没普通人的私心。

--河上公

对仁慈的人善待之，对不仁慈的人也善待之，因而天下归于仁慈。

贤人无常心[1]，以百姓心为心。

--陆希声

[3]歙：吸气。收敛。

叶姓官员见此景象，深感忸捏，也让家人把院墙后移三尺。

宽待不善者的张瑛

贤人体道有为，物感则应，应其所感，故无常心。贤人常令大家得其所欲。

对取信的人信赖，对不取信的人也信赖，如许天下归于诚信。

[4]皆孩之：使回归到婴孩天真天真状况。

解读心得

有一回，两家都要盖屋子，因为一面墙产生争论：张家说是本身家的，叶家说是叶家的，互不相让。

张瑛看到家书后，深感忧愁，顿时复书："千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"张夫人见状，不再和叶家争了。叮咛家人后退三尺筑墙。

贤人不敢有为多欲以生百姓之妄心，但感而后以道应之尔。

没体例，张瑛的夫人就写信给在都城的张瑛，让他出面处理。

译文

典范故事

贤人重改更，贵因循，若自偶然，百姓心之所便，贤人因此从之。

所谓"善者吾善之，不善者吾亦善之，德善"，张瑛恰是如许一名宽大别人、与报酬善、以德为上的人。不管好人、好人，他都能做到善解人意，宽待别人，积善性善，以是他阔别祸害，并获得别人的恋慕。

--范应元

因为相互谦让，两家院墙之间就产生了一条六尺宽的巷道，构成驰名的"六尺巷"。

--河上公

贤人没有普通人的私心，而以百姓之心为心。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

贤人管理天下，收敛净化民气，使之归于浑厚的状况。

[2]德：同得。

张瑛固然落空了家传的几分宅基地，但获得的倒是邻里的敦睦和村夫的恋慕。

百姓皆用其线报酬贤人视听也，贤人爱念百姓如婴孩赤子，长养之而不贵望其报也。

贤人在天下，歙歙[3]焉；为天下，浑其心。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德[2]善。

3．老子所说的状况或许是难以实现的抱负状况，但起码揭露了一个深切的事理：不管是君主管理天下，还是一小我办成事情，都不能抱固执之心，不能太无私，也不能目标性太强，而应当顺服规律，不勉强处置，也不必问成果，如许，就能做到有为而治，自但是然地获得胜利。

百姓都专注他们的视听，为贤人则努力于掩塞他们的耳目，使之回归到孩童赤子的状况。

贤人平静无欲，皆使自化以全其初，而不失其赤子之心，此爱养万物之至也。