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《道德经1》 1/1
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第四十九章善者吾善,不善吾善[第1页/共2页]

百姓皆注其耳目,贤人皆孩之[4]。

--范应元

前人校注

注释

1本章申明贤人循道而行,忘我心,至公忘我,有教无类,行不言之教,爱养万物,他的至德至信行动,偶然成化,但能传染百姓,使天下也归为德信,从而做到有为而治。

贤人之心与百姓之心,其初均同乎虚静,纯粹至善,未有恶也。惟贤人平静无欲,自全其初,则百姓亦平静无欲,各全其初。故贤人之在天下,收敛其心,有为无欲,瞬息不敢放纵,则百姓自化,此乃为天下大合初心也。

2.贤人本身谦虚平静,内心浑厚如赤子,也影响得天下民气回归纯真,天下无争,一派调和,不德而德,不信而信,不治而治。

[1]无常心:没普通人的私心。

--河上公

对仁慈的人善待之,对不仁慈的人也善待之,因而天下归于仁慈。

贤人无常心[1],以百姓心为心。

--陆希声

[3]歙:吸气。收敛。

叶姓官员见此景象,深感忸捏,也让家人把院墙后移三尺。

宽待不善者的张瑛

贤人体道有为,物感则应,应其所感,故无常心。贤人常令大家得其所欲。

对取信的人信赖,对不取信的人也信赖,如许天下归于诚信。

[4]皆孩之:使回归到婴孩天真天真状况。

解读心得

有一回,两家都要盖屋子,因为一面墙产生争论:张家说是本身家的,叶家说是叶家的,互不相让。

张瑛看到家书后,深感忧愁,顿时复书:"千里家书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。"张夫人见状,不再和叶家争了。叮咛家人后退三尺筑墙。

贤人不敢有为多欲以生百姓之妄心,但感而后以道应之尔。

没体例,张瑛的夫人就写信给在都城的张瑛,让他出面处理。

译文

典范故事

贤人重改更,贵因循,若自偶然,百姓心之所便,贤人因此从之。

所谓"善者吾善之,不善者吾亦善之,德善",张瑛恰是如许一名宽大别人、与报酬善、以德为上的人。不管好人、好人,他都能做到善解人意,宽待别人,积善性善,以是他阔别祸害,并获得别人的恋慕。

--范应元

因为相互谦让,两家院墙之间就产生了一条六尺宽的巷道,构成驰名的"六尺巷"。

--河上公

贤人没有普通人的私心,而以百姓之心为心。

信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。

贤人管理天下,收敛净化民气,使之归于浑厚的状况。

[2]德:同得。

张瑛固然落空了家传的几分宅基地,但获得的倒是邻里的敦睦和村夫的恋慕。

百姓皆用其线报酬贤人视听也,贤人爱念百姓如婴孩赤子,长养之而不贵望其报也。

贤人在天下,歙歙[3]焉;为天下,浑其心。

善者吾善之,不善者吾亦善之,德[2]善。

3.老子所说的状况或许是难以实现的抱负状况,但起码揭露了一个深切的事理:不管是君主管理天下,还是一小我办成事情,都不能抱固执之心,不能太无私,也不能目标性太强,而应当顺服规律,不勉强处置,也不必问成果,如许,就能做到有为而治,自但是然地获得胜利。

百姓都专注他们的视听,为贤人则努力于掩塞他们的耳目,使之回归到孩童赤子的状况。

贤人平静无欲,皆使自化以全其初,而不失其赤子之心,此爱养万物之至也。

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