第四十八章为学日益,为道日损[第1页/共2页]
--陆希声
但多行不义必自毙,终究,赵高被子婴杀掉,诛夷三族。
几天后,秦始皇驾崩。为制止政局动乱,李斯秘不发丧。而奸刁的赵高主动找到李斯,劝他立胡亥为皇上,并讲明短长说:"假定扶苏做了天子,必然会重用蒙恬,到当时恐怕你宰相的位置就不保了。"李斯听信此言,公然摆荡了,因而两人同谋制造假圣旨,立胡亥为太子,赐死扶苏,杀了蒙恬。
--河上公
不晓得而为学,闻见日多,而无以一之未免为学者也。
一旦能够做到平静有为,就没有甚么事是做不成的了。
治天下当以无事,不当以劳烦也。及其好有事,则政教烦,民不安,故不敷以治天下也。
解读心得
1.本章申明,肄业与求道是有辨别的:肄业增加知识,越学越多;求道则净化内心,越来越虚静。知识无涯,越学越感到无知;大道无涯,越求越靠近道。老子主张回归初元的虚静,如许才气获得道,从而做到有为而无所不为。
为学日趋[1],为道日损[2]。
取[3]天下常以无事[4],
--司马光
损之又损,乃至于有为。
"及其有事,不敷以取天下","损之又损,乃至于有为",赵高的行动,是典范的强梁者,无事生非,自逞其能,背信弃义,以是不得善终。可见,自逞强者是多么可骇。
就如许,赵高成了胡亥背后的"太上皇",操控朝政。他独揽大权,结党营私,苛捐冗赋,实施暴政。公元前208年,赵高把李斯也杀掉,本身做了丞相。次年,他又逼迫秦二世胡亥他杀,另立子婴。
[2]损:减损。
如果繁苛的政令扰乱百姓,那就不能很好地管理国度了。
追肄业问的人,知识一每天增加,寻求大"道"的人,欲念一每天减少。
赵高强为而亡
强之则物不从。不如使天下自归之。
管理天下的常道是有为而治,
[4]无事:有为。
秦始皇一统天下,登上皇位后,但愿能长此以往,长生不死,因而四周寻长生不老之术。因为傲慢,他自傲本身能够做到长生不死,以是一向没指定交班人。
有为而无不为。
学谓政教礼乐之学也。日趋者,情欲文饰日以益多。道谓之天然之道也,日损者,情欲文饰日以消损。
[1]日趋:日进,一每天长进。
[3]取:获得。
--河上公
典范故事
2.知识和学问不是道,如果光求多,则越学越傻,成为"知障",此种学习反不如不学。与"尽信书不如无书"同理。但如果矫捷学习,会越学越少,越学越感到本身的无知,并能做到矫捷学习,举一反三,触类旁通,融会贯穿,学乃至用。这才是真正的学习。因为知识是相通的,而知识与道也是相通的。
前人校注
公元前210年,秦始皇在第五次南巡时俄然一病不起,他自知不能免于一死,因而召见丞相李斯,让他传达秘诏,立扶苏为太子。但当时赵高掌管着玉玺,并卖力草拟圣旨。此人野心勃勃,见有机可乘,就用心扣压秘诏。
及其有事[5],不敷以取天下。
为学者,博闻多识,以通于理,故曰益。为道者,禀要执本,以简于事,故曰损。理明则事定,故学之日趋,实资道之日损也。
注释
译文
当时,朝中有两大政治个人,一个是宗子扶苏、蒙恬个人,另一个是季子胡亥、赵高个人。扶苏为人朴重,声望高;胡亥则骄横非常,加上赵高的教唆,整天吃喝玩乐。当然秦始皇更喜好扶苏。为熬炼他,秦始皇派他到闻名将领蒙恬驻守的北线为监军。