第四十八章为学日益，为道日损[第1页/共2页]

--陆希声

但多行不义必自毙，终究，赵高被子婴杀掉，诛夷三族。

几天后，秦始皇驾崩。为制止政局动乱，李斯秘不发丧。而奸刁的赵高主动找到李斯，劝他立胡亥为皇上，并讲明短长说："假定扶苏做了天子，必然会重用蒙恬，到当时恐怕你宰相的位置就不保了。"李斯听信此言，公然摆荡了，因而两人同谋制造假圣旨，立胡亥为太子，赐死扶苏，杀了蒙恬。

--河上公

不晓得而为学，闻见日多，而无以一之未免为学者也。

一旦能够做到平静有为，就没有甚么事是做不成的了。

治天下当以无事，不当以劳烦也。及其好有事，则政教烦，民不安，故不敷以治天下也。

解读心得

1．本章申明，肄业与求道是有辨别的：肄业增加知识，越学越多；求道则净化内心，越来越虚静。知识无涯，越学越感到无知；大道无涯，越求越靠近道。老子主张回归初元的虚静，如许才气获得道，从而做到有为而无所不为。

为学日趋[1]，为道日损[2]。

取[3]天下常以无事[4]，

--司马光

损之又损，乃至于有为。

"及其有事，不敷以取天下"，"损之又损，乃至于有为"，赵高的行动，是典范的强梁者，无事生非，自逞其能，背信弃义，以是不得善终。可见，自逞强者是多么可骇。

就如许，赵高成了胡亥背后的"太上皇"，操控朝政。他独揽大权，结党营私，苛捐冗赋，实施暴政。公元前208年，赵高把李斯也杀掉，本身做了丞相。次年，他又逼迫秦二世胡亥他杀，另立子婴。

[2]损：减损。

如果繁苛的政令扰乱百姓，那就不能很好地管理国度了。

追肄业问的人，知识一每天增加，寻求大"道"的人，欲念一每天减少。

赵高强为而亡

强之则物不从。不如使天下自归之。

管理天下的常道是有为而治，

[4]无事：有为。

秦始皇一统天下，登上皇位后，但愿能长此以往，长生不死，因而四周寻长生不老之术。因为傲慢，他自傲本身能够做到长生不死，以是一向没指定交班人。

有为而无不为。

学谓政教礼乐之学也。日趋者，情欲文饰日以益多。道谓之天然之道也，日损者，情欲文饰日以消损。

[1]日趋：日进，一每天长进。

[3]取：获得。

--河上公

典范故事

2．知识和学问不是道，如果光求多，则越学越傻，成为"知障"，此种学习反不如不学。与"尽信书不如无书"同理。但如果矫捷学习，会越学越少，越学越感到本身的无知，并能做到矫捷学习，举一反三，触类旁通，融会贯穿，学乃至用。这才是真正的学习。因为知识是相通的，而知识与道也是相通的。

前人校注

公元前210年，秦始皇在第五次南巡时俄然一病不起，他自知不能免于一死，因而召见丞相李斯，让他传达秘诏，立扶苏为太子。但当时赵高掌管着玉玺，并卖力草拟圣旨。此人野心勃勃，见有机可乘，就用心扣压秘诏。

及其有事[5]，不敷以取天下。

为学者，博闻多识，以通于理，故曰益。为道者，禀要执本，以简于事，故曰损。理明则事定，故学之日趋，实资道之日损也。

注释

译文

当时，朝中有两大政治个人，一个是宗子扶苏、蒙恬个人，另一个是季子胡亥、赵高个人。扶苏为人朴重，声望高；胡亥则骄横非常，加上赵高的教唆，整天吃喝玩乐。当然秦始皇更喜好扶苏。为熬炼他，秦始皇派他到闻名将领蒙恬驻守的北线为监军。