第四十七章不行而知，不为而成[第1页/共2页]

事有宗，而物有主，途虽殊而同归也。虑虽百而其致一也。道有大常，理有大抵，执之道，能够御今，虽外于今，能够知古始，故不出户，不窥牖而可知也。

4．天下人间，天道与人道是相通的。所谓"人同此心，心同此理"。很多话老祖宗已经说过，很多事理古已有之。以是聪明人不但长于体察，更长于操纵既有之资，而不是傲慢高傲地一味蛮干，做很多无用工。

以是贤人不远行而知天下，不见地而明白事理，平静有为而有所成绩。

因物之天然，不劳而成。

[2]天道：天然规律。

--苏辙

这就是闻名的《隆中对》。

译文

眼不看窗外而知天然规律。

贤人原小知大，察内知外。上无所为，则下无事，家给人足，万物自化就也。

诸葛亮与荆州刺史刘表有来往，常常为他出运营策。

--王弼

解读心得

在隆中，诸葛亮躬种田垅，自给自足。他脾气萧洒，喜唱《梁父吟》。他博览群书，淡泊名利，过着闲云野鹤般的糊口。他常常以管仲、乐毅自比，旁人都不觉得然，只要他的朋友徐庶信赖他有宰相之才。当时，诸葛亮常常与徐庶、孟公威等人结伴郊游。说到这三小我，可都是人才，徐庶等人对知识精熟，但诸葛亮却只知大略，不求甚解，也就是说他毫不死读书。

1．本章申明贤人顺道而行，不做无谓的尽力，不远行而知天下，不见地而知物理，有为而有所成绩。所谓"运筹帷幄当中，决胜千里以外"，就是这个事理。

3．这里的不可、不见、不为，并不是要我们被动地守株待兔，以逸待劳，不劳而获，而是指认清规律，审时度势，待时而动，制止不需求的徒劳无功。

前人校注

官渡之战后，刘备驻军新野，重用徐庶。徐庶因而向刘备保举诸葛亮，说："诸葛孔明，号为'卧龙'，实人中之龙也。"刘备让他带来相见，徐庶说此人只要去请。

[1]牖：窗户。

[4]不为：有为。

典范故事

不窥牖[1]，见天道[2]。

以后，刘备服从诸葛亮的建议，并请他出山，委以重担，君臣相遇，从而一步步由弱到强，直到在西南建立起与曹操和孙权三分天下的蜀国，从而归纳出惊天动地的三国故事……"不出户，知天下"，诸葛亮恰是如许一名"运筹帷幄当中，决胜千里以外"的人才。他隐居时，虽平静有为，但天下却在他的心中。足不出户，而知天下，可见他审时度势的才气和睿智的洞察力。这恰是一个真正智者的表示。

诸葛亮在着名之前，并不是一个整天奔波着倾销本身的人，而是用心学习，培养才气，静观天下情势。这在群雄蜂起的乱世，起首就是一种聪明的做法。

走得越远，明白得越少。

不出户，知天下；

注释

诸葛亮是山东沂南人，出身布衣，幼年时，父母双亡，与弟弟诸葛均跟着叔父诸葛玄一起糊口。厥后，诸葛玄犯事被杀，15岁的诸葛亮带着弟弟移居隆中（今襄阳），今后隐居隆中。

道均化于万物，而晓得在我矣。欲见道者，不须出户，但推照一心，其一与万物一皆同。故能知天下万物也。

2．贤人不可、不见、不为，却能做到先知先觉、明白事理，有所成绩，底子的启事在于其对大道的细心体察和感悟，并且执道而行，由己及人，以是能做到天然有为，水到渠成地明白事物，抓住事物运转的规律，水到渠成地获得胜利。