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《道德经1》 1/1
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第四十七章不行而知,不为而成[第1页/共2页]

事有宗,而物有主,途虽殊而同归也。虑虽百而其致一也。道有大常,理有大抵,执之道,能够御今,虽外于今,能够知古始,故不出户,不窥牖而可知也。

4.天下人间,天道与人道是相通的。所谓"人同此心,心同此理"。很多话老祖宗已经说过,很多事理古已有之。以是聪明人不但长于体察,更长于操纵既有之资,而不是傲慢高傲地一味蛮干,做很多无用工。

以是贤人不远行而知天下,不见地而明白事理,平静有为而有所成绩。

因物之天然,不劳而成。

[2]天道:天然规律。

--苏辙

这就是闻名的《隆中对》。

译文

眼不看窗外而知天然规律。

贤人原小知大,察内知外。上无所为,则下无事,家给人足,万物自化就也。

诸葛亮与荆州刺史刘表有来往,常常为他出运营策。

--王弼

解读心得

在隆中,诸葛亮躬种田垅,自给自足。他脾气萧洒,喜唱《梁父吟》。他博览群书,淡泊名利,过着闲云野鹤般的糊口。他常常以管仲、乐毅自比,旁人都不觉得然,只要他的朋友徐庶信赖他有宰相之才。当时,诸葛亮常常与徐庶、孟公威等人结伴郊游。说到这三小我,可都是人才,徐庶等人对知识精熟,但诸葛亮却只知大略,不求甚解,也就是说他毫不死读书。

1.本章申明贤人顺道而行,不做无谓的尽力,不远行而知天下,不见地而知物理,有为而有所成绩。所谓"运筹帷幄当中,决胜千里以外",就是这个事理。

3.这里的不可、不见、不为,并不是要我们被动地守株待兔,以逸待劳,不劳而获,而是指认清规律,审时度势,待时而动,制止不需求的徒劳无功。

前人校注

官渡之战后,刘备驻军新野,重用徐庶。徐庶因而向刘备保举诸葛亮,说:"诸葛孔明,号为'卧龙',实人中之龙也。"刘备让他带来相见,徐庶说此人只要去请。

[1]牖:窗户。

[4]不为:有为。

典范故事

不窥牖[1],见天道[2]。

以后,刘备服从诸葛亮的建议,并请他出山,委以重担,君臣相遇,从而一步步由弱到强,直到在西南建立起与曹操和孙权三分天下的蜀国,从而归纳出惊天动地的三国故事……"不出户,知天下",诸葛亮恰是如许一名"运筹帷幄当中,决胜千里以外"的人才。他隐居时,虽平静有为,但天下却在他的心中。足不出户,而知天下,可见他审时度势的才气和睿智的洞察力。这恰是一个真正智者的表示。

诸葛亮在着名之前,并不是一个整天奔波着倾销本身的人,而是用心学习,培养才气,静观天下情势。这在群雄蜂起的乱世,起首就是一种聪明的做法。

走得越远,明白得越少。

不出户,知天下;

注释

诸葛亮是山东沂南人,出身布衣,幼年时,父母双亡,与弟弟诸葛均跟着叔父诸葛玄一起糊口。厥后,诸葛玄犯事被杀,15岁的诸葛亮带着弟弟移居隆中(今襄阳),今后隐居隆中。

道均化于万物,而晓得在我矣。欲见道者,不须出户,但推照一心,其一与万物一皆同。故能知天下万物也。

2.贤人不可、不见、不为,却能做到先知先觉、明白事理,有所成绩,底子的启事在于其对大道的细心体察和感悟,并且执道而行,由己及人,以是能做到天然有为,水到渠成地明白事物,抓住事物运转的规律,水到渠成地获得胜利。

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