第五十五章含德之厚，比于赤子[第1页/共2页]

译文

--王弼

分歧道很快会灭亡。

2．物壮则老，物极必反。这是最朴实的唯物主义辩证法。事物生长的规律就是从一面走向另一面。我们需求掌控的恰是中间这个过程，做到掌控分寸，循分守己，适度而行，适可而止，满足知止，自但是为，从而达到不失均衡，免于失利。

含德之厚，比于赤子。

祥，妖怪也，又福善也。此指妖怪之义。知常久之道者，则因自但是不益生，守和柔而不强健，显则成体，隐则成始，神通安闲，窜改无穷。不知常久之道者，则欲益生而妄作，是谓妖怪也。欲以心而负气，是谓强健也。生道有为，岂可益之？冲气天然，岂可使之？道者气也，道体者虚无也，虚无者天然也，天然者有为也，有为者心不动也。内心不动，则外境不入，表里温馨则神定气和，神定气和则元气自正，元气自正则五脏畅通，五脏畅公例精液上应，精液上应则不思五味，五味不思则饥渴不生，饥渴不生则三田自盛，三田自盛则髓坚骨实，返老还元。如此涵养，则真道成矣。故善平天下者，亦如平身也。虚静澹泊，有为天然，其德不形，人物自正。是以阴阳和顺，变异不兴，子孙绵绵，享祚无已。

[7]和：指阴阳二气和合的状况。

典范故事

注释

整天号而不嗄[6]，和[7]之至也。

益生负气，不能因其天然，日入于刚壮，而老从之，则失其赤子之性矣。

[5]朘（zuī）：男孩的生殖器。

--范应元

毒虫不螫[1]，猛兽不据[2]，攫鸟[3]不搏[4]。

赤子偶然，而气不耗。精炼纯一，和之至也。听其天然，常和以合道。心使于气者凡，气使于心者圣。心负气则强，气使心则弱。强者万物壮而老，弱者万物化而生。能弱即道也。实强者也。

不道早已。

未知雌雄之合而盈朘[5]作，精之至也。

人之所乃至于无形者，由其故意也。故故意而后无形，无形而后有敌，敌立而伤之者至矣。偶然之人，物莫与之敌者，何由伤之？赤子之所乃至此者，唯其偶然也。--苏辙志，气之率也。心动则气乱，气乱则昏，心不能制，故有悖暴之行。世人皆以气盛者为强，老子独以心能负气为强也。

益生曰祥[8]，心负气曰强。

[6]嗄：嗓音沙哑。

这小孩说："蛤蟆、蛙子脖子很短，叫声也不小。"孔子无言以对。

品德朴素的人，如同赤子。

[1]螫（shì）：毒虫子用毒刺刺人。

一个小孩指着太阳说："你看！你看！凌晨它像车轮，中午就像个盘盂，这不是凌晨离我们近，中午离我们远吗？"一个说："如果太阳离我们近，那么必然感受很热。但是凌晨太阳看上去虽大，但感受凉凉的，但到了中午却像个火盆似的，烤得人难受。这不是中午离我们近吗？"二人相持不下，见到孔子，便让他评判一下。孔子哼哼唧唧也说不出个以是然来。

含德之厚者，不犯于物，故无物以损其全也。

明白阴阳两气赋形于物叫常，明白常就叫明。

这个小孩就说："人们都说你上知天文，下知地理，中知人伦纲常，是无所不知的贤人，如何本来你连这些事情也讲不清楚呢？"孔子惭愧难当，从速俯下身子对他说："后生可畏呀！我当拜你为师。"过后，他常常对弟子们提及此事，并感慨说："三人行，必有我师。"以是要"不耻下问"。意义是，三小我中，必然有一小我能够当本身的教员，以是做人要保持谦善谨慎，好学求知，有不耻下问的精力。