第五十四章善建不拔，善抱不脱[第1页/共3页]

可见，凡事不能过分，要适可而止，不然都是伤。世人就是在得寸进尺的寻求中变本加厉地受伤，最后弄成伤痕累累。如许，如何能长命呢？人生如何能安乐呢？

以是葛洪夸大："摄生以不伤为本，此要言也。"以是要节制欲望，为了少受伤，就少看少闻少打仗，少近"六害"：一害名利，二害声色，三害货财，四害滋味，五害佞妄，六害诅嫉。

--王弼

前人校注

我凭甚么体味天下呢？

以邦[5]观邦，

善以道抱精力者，终不成拔引摆脱。为人子孙能修道如是，则长生不死，世世以久，祭奠先祖，宗庙无有绝时。

人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响。其德如是，乃为普博。

此章言贤人以是功德无穷，泽及子孙者，皆以真修为本也。贤人一真以外无余事。

以乡观乡，

他夸大，只要摆正心态，少比较，不恋慕不妒忌，去除不实在际的设法，少劳心伤神，放弃侵害真谛的做法，淡薄喜怒的影响，丢掉做恶事的筹算，就会不请福而福自来，不除祸而祸自去了。

修道于身，其德用淳真。

葛洪以为，要驱除"六害"，就要做到以下六个方面：一要淡泊名利；二要制止刺耳的声音和淫色；三要降落对财物的欲望；四要降落对滋味的寻求；五要撤除不公道的妄图；六要去掉妒忌的心机。同时，还要做到"十二少"：少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。

修之于天下，其德乃普。

善集合就不会离开（得道者抱朴守一）。

修道于乡，其德教悠长。

4．以小见大，见微知著。凡事从我做起，从小事做起，从本身找启事、找冲破，才气真正获得进步。因为小和微最靠近于初始，靠近于一，靠近于道。"千里之行，始于足下"，正视了初始，就不会离开道，始终保持元气。杰出的开端是胜利的一半。

根深蒂固，不成摆荡。循本以治末，由近以及远。

葛洪抱朴守一善摄生

--范应元

--河上公

修之于乡，其德乃长[4]；

善建德者，深而不拔。善抱道者，固而不脱。是以子孙祭奠不已也。

葛洪平生遵行黄老学说，崇道轻儒，他以为儒家文明教人争名夺利，倒霉于摄生，而更推许道家文明之清心寡欲，保重生命，与天然调和一体的人生观。

由自家可察看别人家。

吾何故知天下然哉？

--憨山德清

修道于国，其国德化敷裕。

[5]邦：国。

由本身乡里可察看他乡。

葛洪以道家实际为主旨，长于摄生，传闻他本人也活到近百岁的高寿。

注释

他以为寻求功名利禄，就轻易相互合作、相互架空、相互伤害，从而导致身心怠倦。与其如许，不如无欲无求，清心寡欲，保养精气神，庇护好与生俱来的元气，抱朴守一，修身养性。他说："生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。"他的抱朴守一，就是老子所说的与天然大道同在，守道而行，保持本真、真元之状况，即"守一"稳定，从而不失赋性，不失元气，不受外界滋扰，少烦恼痛苦，也就充满精气神，从而获得长命。

--司马光

修道于家，其德行不足。

为此，葛洪要求本身不为物累，戒欲修性。先从内心贯穿"玄道"，然后外在持守真元。