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《道德经1》 1/1
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第五十四章善建不拔,善抱不脱[第2页/共3页]

葛洪,号抱朴子,是我国晋代闻名的玄门实际家、炼丹家、医药学家。

3.由己推人,由此及彼,由近及远。物理相通,大道归一。事理相通,便可触类旁通,融会贯穿,一通百通。就此意义讲,很多事情庞大的只是大要,其本色是简朴的独一的。以是细心体察大道,是非常首要的。很多题目的处理不必他求,转而求诸于己,更加切近而实在。

解读心得

子孙以祭奠不辍[3]。

善抱[2]者不脱,

由本身国度可察看他国。

修之于邦,其德乃丰;

力所不堪而强举之,伤也;

善集合就不会离开(得道者抱朴守一)。

哀思蕉萃,伤也;喜乐过差,伤也;汲汲所欲,伤也;久谈谈笑,伤也;寝息失时,伤也;挽弓引弩,伤也;沉浸呕吐,伤也;饱食即卧,伤也;跳走喘乏,伤也;喝彩抽泣,伤也;阴阳不交,伤也。

修道于天下,其德施惠泽万民。

可见,凡事不能过分,要适可而止,不然都是伤。世人就是在得寸进尺的寻求中变本加厉地受伤,最后弄成伤痕累累。如许,如何能长命呢?人生如何能安乐呢?

--河上公

善以道抱精力者,终不成拔引摆脱。为人子孙能修道如是,则长生不死,世世以久,祭奠先祖,宗庙无有绝时。

以身及人也。修之身则真,修之家则余,修之不废,所施转大。

以是葛洪夸大:"摄生以不伤为本,此要言也。"以是要节制欲望,为了少受伤,就少看少闻少打仗,少近"六害":一害名利,二害声色,三害货财,四害滋味,五害佞妄,六害诅嫉。

--憨山德清

--河上公

1.好修建则不摆荡,抱得紧实则不离开,不竭祭奠则子孙不断。由物理推知人类。比方抱道而修,抱朴归一者品德布世,精力不死,连绵后代,不断如缕。

由本身乡里可察看他乡。

吾之身平静有为,则不妄作。不妄作则和蔼充盈。和蔼充盈则三田畅达。三田畅达则百脉调荣。百脉调荣则遍体安康,髓坚骨实。此皆抱道天然之效也。

为此,葛洪要求本身不为物累,戒欲修性。先从内心贯穿"玄道",然后外在持守真元。

葛洪以道家实际为主旨,长于摄生,传闻他本人也活到近百岁的高寿。

[1]拔:摆荡,根深蒂固。

故以身观身,

修之于身,其德乃真;

善建德者,深而不拔。善抱道者,固而不脱。是以子孙祭奠不已也。

人主修道于天下,不言而化,不教而治,下之应上,信如影响。其德如是,乃为普博。

善建者不拔[1],

2.天下大道相通,物理分歧。由此可及彼,由己可推人。修身、齐家、治乡、治国、平天下,由小我的涵养、齐家、治国、平天下的品德程度可推知别人的程度。晓得这个事理,则可体味天下。老子的这个思惟,与厥后的儒家思惟共理相通。

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