第五十四章善建不拔，善抱不脱[第2页/共3页]

葛洪，号抱朴子，是我国晋代闻名的玄门实际家、炼丹家、医药学家。

3．由己推人，由此及彼，由近及远。物理相通，大道归一。事理相通，便可触类旁通，融会贯穿，一通百通。就此意义讲，很多事情庞大的只是大要，其本色是简朴的独一的。以是细心体察大道，是非常首要的。很多题目的处理不必他求，转而求诸于己，更加切近而实在。

解读心得

子孙以祭奠不辍[3]。

善抱[2]者不脱，

由本身国度可察看他国。

修之于邦，其德乃丰；

力所不堪而强举之，伤也；

善集合就不会离开（得道者抱朴守一）。

哀思蕉萃，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈谈笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉浸呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；喝彩抽泣，伤也；阴阳不交，伤也。

修道于天下，其德施惠泽万民。

可见，凡事不能过分，要适可而止，不然都是伤。世人就是在得寸进尺的寻求中变本加厉地受伤，最后弄成伤痕累累。如许，如何能长命呢？人生如何能安乐呢？

--河上公

善以道抱精力者，终不成拔引摆脱。为人子孙能修道如是，则长生不死，世世以久，祭奠先祖，宗庙无有绝时。

以身及人也。修之身则真，修之家则余，修之不废，所施转大。

以是葛洪夸大："摄生以不伤为本，此要言也。"以是要节制欲望，为了少受伤，就少看少闻少打仗，少近"六害"：一害名利，二害声色，三害货财，四害滋味，五害佞妄，六害诅嫉。

--憨山德清

--河上公

1．好修建则不摆荡，抱得紧实则不离开，不竭祭奠则子孙不断。由物理推知人类。比方抱道而修，抱朴归一者品德布世，精力不死，连绵后代，不断如缕。

由本身乡里可察看他乡。

吾之身平静有为，则不妄作。不妄作则和蔼充盈。和蔼充盈则三田畅达。三田畅达则百脉调荣。百脉调荣则遍体安康，髓坚骨实。此皆抱道天然之效也。

为此，葛洪要求本身不为物累，戒欲修性。先从内心贯穿"玄道"，然后外在持守真元。

葛洪以道家实际为主旨，长于摄生，传闻他本人也活到近百岁的高寿。

[1]拔：摆荡，根深蒂固。

故以身观身，

修之于身，其德乃真；

善建德者，深而不拔。善抱道者，固而不脱。是以子孙祭奠不已也。

人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响。其德如是，乃为普博。

善建者不拔[1]，

2．天下大道相通，物理分歧。由此可及彼，由己可推人。修身、齐家、治乡、治国、平天下，由小我的涵养、齐家、治国、平天下的品德程度可推知别人的程度。晓得这个事理，则可体味天下。老子的这个思惟，与厥后的儒家思惟共理相通。