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《道德经1》 1/1
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第四章挫锐解纷,和光同尘[第1页/共2页]

5.真正的道,都是没有锋芒,没有骚动,上和光下同尘、与万物调和一体共生共存的,它是以圆润谦虚,也是以通俗莫测。真正的聪明就在这里。

[8]帝:上帝,天帝。

1.本章揭露"道"固然无形无踪,玄奥深沉,但它无时无刻不在起着感化,并且感化无穷,力量无穷。以是老子感慨:道何故生?何日始?想出处来已久,在天帝产生之前就已有了的。

2.道看不见,摸不着,但它如影随形,无时无刻不在我们身边,所谓"道不远人"也。

虚无大道,化生一气,一气分而为阴阳。阴阳生化,秉一气为主,乃知一气处阴阳当中,故曰冲气。夫大道以冲气而用之也,如天覆地载,日照月临,冬寒夏暑,春生秋敛,皆冲气之用。

当时,老子正要到秦国讲学,杨子传闻了,就在老子的必经之地--大梁等他。老子刚到大梁,远远就瞥见了杨子。还没等他开口说话,老子就仰天感喟:"之前我还很看好你,以为你前程无量,必将有一番作为。但是,现在看来,我错了。"杨子一听,愣在了那边,不知说甚么好。而老子也没访问他。

这是真正的涵养,也是真正的聪明。

战国时,有一名思惟家叫杨子。

老子教杨子和光同尘

深远啊!它仿佛是万物之本原。

湛[6]兮似或存。

守道不盈,则知渊源之妙,方明道之主旨,而知万物之本源。此大贤人方能,稍有盈则溢,或者有坚其志,不至于盈,而方能造到大贤人。知宗万物者也,岂不渊乎!稳定、不扰、不纷、不散、不耗,如此性光方现,使我静内生光,才气知其妙,明其理,方得深切其奥。

此人气度轩昂,言行举止透出不凡气质,备受存眷,为当时的风云人物。但他也有本身的烦恼--感受总被人高高地供在上面,不能和别人融会在一起。比如,他到堆栈去,人们瞥见他就恭敬地站起,表示欢迎。老板把他奉为上宾。很快,堆栈又被围得水泄不通,都想一睹这位思惟家不凡的风采。

挫去其锋锐,消弭其骚动,调和其光辉,使它与尘凡混合为一体。

见到老子,他诚心肠说:"多谢您的指导,只是我不明白本身到底那里不敷?还望您指导迷津!"老子答复道:"君子的德才并不透露在外,相反,真正的君子看上去另有些笨拙。而你呢?面带高傲之色,只是你不自发罢了。一小我有了气度就会冥顽不灵,欲念横生。快舍弃这些吧,让本身再笨一些,浅显一些,成果定会分歧。"杨仔细想,感觉很有事理,欢畅地说:"多谢教诲,我必然服膺、遵循。"今后,杨子自发地收敛高傲之气,不露锋芒,不再举头挺胸,不再有气度轩昂的模样。相反,贰心平气和,谦虚低调。在很多场合,他用心降落身份,主动说本身的"糗事"。垂垂地,人们感觉他盛名之下实在不副,也就不高看汲引他了,他们终究看到这个世人崇拜的人,本来也会犯弊端,也有不快意。以是,当杨子再去堆栈时,人们便毫无顾忌地和他争抢坐位,开打趣,对他既尊敬又靠近了。

杨子百思不得其解,他每天苦思冥想,还是不明白老子的话。是以,过了一段时候,他决定再次去拜访老子。

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘[5]。

渊[3]兮,似万物之宗[4]。

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