第十章抟气为柔，明白四达[第2页/共2页]

贤人用心如镜，不将不迎，来无所粘，去无踪迹，应事接物，莫不由天机策动。所谓应而不藏。此所谓天门开阖而无雌也。

[5]玄览：玄，深玄色，这里指幽深奥妙；览，同鉴，镜子，这里作动词。

明白四达，能无知[8]乎？

生之畜[9]之。

[4]抟：集结。

自省，让内心归于沉寂，在沉寂中找回自我本真，是一种自我涵养的体例。说白了，就是内视反观本身，在安好中检验本身的所作所为，哪些是精确的，哪些是弊端的，哪些是源于本心，哪些是受外界影响。

专守精气使稳定，则形体能应之而和婉。能婴儿。能如婴儿内无思虑，外无政事，则精力不去也。涤除玄览，当洗其心，使干净也。心居玄冥以外，览知万事，故谓之玄览也。

抟气自省与慎独

"营魄抱一"而"无离"，自省和慎独，都是一种自我涵养的工夫，只要灵肉一体，表里同一，回归安好的本真状况，才气在安好中净化内心，消弭滋扰，晋升涵养和聪明，从而达到"道"，晋升人生的境地。

[8]知：同智，心智，聪明机巧。

缔造万物却不据为己有，哺育万物却不自恃有功，长成万物却不把持主宰。

[7]雌：阴柔之性别，这里指安好。

慎独既是一种人生的涵养境地，也是一种表里同1、表里如1、知行如一的人生姿势，彰显的是一小我稠密的自我观照和涵养工夫。汗青上的很多有操守的君子，如：东汉杨震的"天知、地知、你知、我知"严拒礼品；三国时刘备"勿以恶小而为之，勿以善小而不为"的严格自律精力；宋朝袁采"处世当无愧于心"的自我要求；清朝叶存仁"不畏人知畏己知"的自知，等等，都是一种自发的慎独。

明白通达，能够做到大智若愚吗？

[2]营魄：灵魂。

曾参也说："我每天都要多次检验本身：是否为别人经心力了？是否诚笃待人了？教员教的是否都体味了？"只要常常自省，才气有自知之明，才气净化内心，修得品德和强大的内心力量，从而达到"苟日新，日日新，又日新"的境地。

心者，载身之主，无不运营。心为内，静则精魄住，精魄住则神魂住。精力灵魂混融相合为一，谓之抱一。令心廓彻平静，始曰有为，此名至心，乃大道也。抟气致柔，便是用心、用心，如婴儿之偶然。心如明鉴，四方通达，能无知见乎？

明白四达，无迷无惑，能无觉得乎，则物化矣。所谓道常有为，侯王若能守之，则万物自化。

这就是最高深的德行。