第十章抟气为柔，明白四达[第1页/共2页]

4．贤人的明白四达，或许不是我们每小我都能达到的，但起码是我们涵养本身的一个标杆--为了活得更好，活出一种境地，减少尘凡喧哗的扰乱。

精力和形体合而为一，能够做到不分离吗？

专守精气使稳定，则形体能应之而和婉。能婴儿。能如婴儿内无思虑，外无政事，则精力不去也。涤除玄览，当洗其心，使干净也。心居玄冥以外，览知万事，故谓之玄览也。

1．本章申明修道，要做到形神一体，即精神和精力合而为一；保持元气，温和纯洁如赤子；长于内省，消弭邪念，保持内心澄彻，心如明镜，如此才气做到感官不受外界扰乱，从而做到平静有为，明白通达，大智若愚，惠泽万物但不据为己功，不恃功而骄，使各适其性，各得其所，是谓大德。从灵肉一体到明白四达，境地不竭晋升，终究修得高深的德行。

这就是最高深的德行。

与自省密切相干的是慎独。慎独也是一种首要的涵养工夫。《中庸》说"君子慎其独也"，意义是，对于"阴暗当中，纤细之事，迹虽未形而几则动，人虽不知而己独知，遏人欲于将萌，而不使其滋善于隐微当中，谨言慎行，寻求品德标准"。

明白通达，能够做到大智若愚吗？

心者，载身之主，无不运营。心为内，静则精魄住，精魄住则神魂住。精力灵魂混融相合为一，谓之抱一。令心廓彻平静，始曰有为，此名至心，乃大道也。抟气致柔，便是用心、用心，如婴儿之偶然。心如明鉴，四方通达，能无知见乎？

5．一小我如果能做到"抟气为柔"，集结本身的精气神，保持元初之灵气，保持一份赤子般的猎奇、投入和真我，长于核阅本身，反观内心，强大内涵的精力量力，那么，另有甚么事情做不好呢？

[7]雌：阴柔之性别，这里指安好。

断根邪念反观内心，能够做到没有瑕疵吗？

[8]知：同智，心智，聪明机巧。

爱民治国，能做到有为而治吗？

--憨山德清

[10]玄德：奥妙幽深的德行。

[9]畜（xù）：同蓄，哺育。

抟气自省与慎独

善爱民者，任其自生，遂而勿伤。善治国者，任物以能，不劳而成……聪明睿智，守之以愚。

堆积精气达到温和，能够做到像婴儿一样吗？

明白四达，能无知[8]乎？

[1]载：句首语气助词，偶然义，相称于夫。

缔造万物却不据为己有，哺育万物却不自恃有功，长成万物却不把持主宰。

2．要达到形神一体，即灵肉一体，难；要达到永久保持与生俱来的元气，纯洁如赤子，难；要达到内心洁白无邪念，难；要达到明白通达，明事理却不张扬，难；而要达到不自发得是，不居功自大，更难。以是，全篇以反问的句式来表达，申明修德之艰巨。而唯其艰巨，更显其宝贵。

慎独既是一种人生的涵养境地，也是一种表里同1、表里如1、知行如一的人生姿势，彰显的是一小我稠密的自我观照和涵养工夫。汗青上的很多有操守的君子，如：东汉杨震的"天知、地知、你知、我知"严拒礼品；三国时刘备"勿以恶小而为之，勿以善小而不为"的严格自律精力；宋朝袁采"处世当无愧于心"的自我要求；清朝叶存仁"不畏人知畏己知"的自知，等等，都是一种自发的慎独。