第十六章致虚守静，复归其根[第2页/共2页]

5．顺道而行，则能胜利；背道而行，事不能成，并且会给本身招来灾害。做事如此，做人也如此，所谓"得道多助，失道寡助"，就是这个事理。

知常容[8]，容乃公。

诸葛亮平生崇尚安好，寻求"淡泊明志，安好致远"的境地。能够说，前期，他安好淡泊中待机而动；前期，他主动行动，以明志、致远。由他写给儿子的《诫子书》，我们可看到其寻求安好的人生境地：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非安好无乃至远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学，慆慢则不能励精，险躁则不能理性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！

3．一个在静中能回归本真的人，天然能体认大道，从而洞察万物，通达烛明，做到包涵统统，博爱众生，至公忘我，超凡入圣。

--苏辙

没身不殆。

如果明白这类规律，就能包涵统统，包涵统统就能至公忘我，能够至公忘我，便可为王，王天然会遵守天然法例，遵守天然规律，则必定合适天道，合适天道就能悠长，毕生没有伤害。

对人而言，根者本心也，归根者反本心之虚静也。吾心之初，本来虚静，于此能够见道之令也，即天之所赋者。故静笃则能够复道虚通之令而有常也。

心灵达到空明虚无的境地，就会具有平静自守的状况。

[4]根：本源，初始本真的状况。

致虚极，守静笃[1]。

复命曰常[6]。

夫物芸芸，各复归其根[4]。

回归本真是万物生长的天然规律。

1．本章中，老子申明只要致虚守静，才气体认到"道"。只要内心空明虚静，才气在静中回归本真状况，在本真中产生高超聪明，进而体认万物的生长规律，从而指导本身做出精确的行动。

[2]作：发展，指生命的发展。

2．天下众生，各有所属，这是天命地点，也是天然之道，是天道地点。并且，万物的生长过程，不管如何窜改多端，终究都要返回到其本真状况，即天命所归之处。

译文

不知常，妄作，凶。

诸葛亮的安好致远

[6]常：即常态，守常稳定，指万物发展的永久规律。

--陆希声