第十六章致虚守静，复归其根[第1页/共2页]

1．本章中，老子申明只要致虚守静，才气体认到"道"。只要内心空明虚静，才气在静中回归本真状况，在本真中产生高超聪明，进而体认万物的生长规律，从而指导本身做出精确的行动。

夫物芸芸，各复归其根[4]。

译文

世人不知外物本来不有，而妄觉得实。故逐物牵心，其心扰扰妄动，火驰而不返。见利亡形，见得亡真，故竞进而不休，以是不能得道也。岂不知，统统声色货利，满是子虚不实之事。如此推穷，纵有亦无，全不见有可欲之相。既不见可欲，则心天然稳定。而永绝贪求，心闲无事。如此守静，可谓笃矣。故致虚要极，守静要笃也。

[1]笃（dǔ）：纯粹。

在万物兴旺发展时，我以虚静之心察看万物存亡循环的规律。

万物并作[2]，吾以观复[3]。

天下万物，都要返回到它最本初的状况。

对人而言，根者本心也，归根者反本心之虚静也。吾心之初，本来虚静，于此能够见道之令也，即天之所赋者。故静笃则能够复道虚通之令而有常也。

知常容[8]，容乃公。

[6]常：即常态，守常稳定，指万物发展的永久规律。

芸芸者，华叶盛也。各复归其根，言万物无不枯落，各复反其根而重生也。归根曰静，静谓根也。根温馨荏弱，谦虚处下，故不复死也。是谓复命。复命使不死，乃道之所常行也。

--河上公

诸葛亮的安好致远

--苏辙

注释

归根曰静，是曰复命[5]。

没身不殆。

[4]根：本源，初始本真的状况。

心灵达到空明虚无的境地，就会具有平静自守的状况。

天乃道，道乃久，

本章要人层层通透，节节光亮。致虚极，何也？虚从何来？从空里来。何谓极？完整清为极。何谓致虚极？身心放下为致，身心窈忘为致虚极。何谓静？涓滴不挂，为静。何谓笃？纯粹精一，为笃。何谓守？埋头不杂，为守。何谓观其复？内照本来。何谓归根？曰静，是有中复无实内从虚。静者太和之气，六合之灵。何谓复命？返其原始，觉其本来。

如果不明白这类规律，轻举妄动，就会招来灾害。

知常曰明[7]。

[5]复命：复归本真，天命。

[3]复：循环来去。

不知常，妄作，凶。

由此可见，诸葛亮对静思检验的正视。因为清心寡欲，以是能淡泊安好；因为淡泊安好，以是能明志致远。这是诸葛亮留给儿子的遗训，既是他对自我人生的总结和感悟，也是他对儿子及后代子孙的严格要求。

3．一个在静中能回归本真的人，天然能体认大道，从而洞察万物，通达烛明，做到包涵统统，博爱众生，至公忘我，超凡入圣。

复命曰常[6]。

如果明白这类规律，就能包涵统统，包涵统统就能至公忘我，能够至公忘我，便可为王，王天然会遵守天然法例，遵守天然规律，则必定合适天道，合适天道就能悠长，毕生没有伤害。

5．顺道而行，则能胜利；背道而行，事不能成，并且会给本身招来灾害。做事如此，做人也如此，所谓"得道多助，失道寡助"，就是这个事理。

所谓道心即本心也，常虚常静，能应万事而不失其正者也。唯其虚静，故奥妙而难懂，当于其通处明之，则得之矣。

典范故事

--陆希声

[2]作：发展，指生命的发展。

2．天下众生，各有所属，这是天命地点，也是天然之道，是天道地点。并且，万物的生长过程，不管如何窜改多端，终究都要返回到其本真状况，即天命所归之处。