第十七章悠兮贵言，功成事遂[第1页/共2页]

[5]遂：胜利。

[3]悠兮：落拓安闲。

注释

[2]誉：即赞誉、佳誉。

其次，亲而誉[2]之。

--憨山德清

朱元璋当上天子后，刘伯温立有汗马功绩，遭到重赏高封，但他却多次上书要哀告老回籍。为甚么呢？

[1]太上：至高无上，这里指最高超的统治者。

其次，畏之。

本章言上古无知无识，故不言而信。有知有识，故欺伪日生。老子因见世道日衰，想复泰初之治也。老氏之学，以内圣外王为主也。

泰初在上之君，有为无欲，道化风行，不见其迹，下民各得其所，但知有君罢了。

吾诚自傲，则以道御天下足矣。惟不自傲，而加上以仁义，重之以刑政，而民始不信矣。

次一等的统治者，群众尊敬奖饰他。

在他本身看来，少年时所立下的报国之志已经实现，本身位至建国功臣之列，也已经到头了，别无所求。并且，本身脾气豪放，刚正不阿，疾恶如仇，直言快语，曾为朱元璋出运营策，但同时也无形中获咎了很多人，像宰相李善长、胡惟庸等人。并且，就是在朱元璋面前，他也常常切谏不讳。所谓"伴君如伴虎"，谁晓得哪天龙颜大怒，本身的性命就难保了。宦海浮沉，高处不堪寒，不如一介布衣，结壮过日子来得安然。以是他决定尽早从宦海旋涡中抽出身来，激流勇退，告老回籍，过落拓的布衣糊口，乐得安逸欢愉。

典范故事

3．虽说谋事在人，我们需求阐扬主观能动性，但成事在天，很多尽力或许是勉强的、徒劳的、不需求的。以是，不管为人还是办事，我们都要明白顺其天然的事理，不勉强为之，不强加于人。如许，才气获得别人的尊敬。

居有为之事，行不言之教，不以形立物，故功成事遂，而百姓不知其以是然也。

统治者落拓安闲，不随便发号施令，比及事情办胜利了，百姓都会说："我们本来就是如许的。"

2．"太上"之霸道，就是顺其天然，毫不勉强处置，毫不强加于人，而是遵循事物的生长规律行事，天然能事半功倍，做到有为而无所不为。

本来，他深知"可共磨难却难同繁华"的事理。他请辞，是为了制止卷入宦海斗争之祸害，为保身安乐，安享暮年。

刘伯温功成身遂

太上[1]，下知有之。

再次一等的，群众害怕他。

悠兮[3]其贵言[4]，功成事遂[5]，百姓皆谓：我天然。

统治者的诚信不敷，群众天然不佩服他。

他在乡间每天读书吟诗，喝酒下棋为乐，回绝与官府的统统来往，埋头涵养，悠哉乐哉。因为刘伯温脑筋复苏，有自知之明，深知潜伏的伤害，以是决定"悠兮其贵言"，并"功成事遂"，过与世无争、天然有为的暮年糊口，才制止了杀身之祸。

最高超的统治者，群众只晓得他的存在。

--苏辙

1．本章中，老子申明统治者的最高境地是有为而治，只要有为，才气做到无所不为。这就是要统治者顺道而行，施有为之治，本身费心省力，百姓也能自治。如许，各得其所，各就其位，各行其事，各得其安，从而使得百姓安居乐业，国泰民安。这就是"太上"君主治国之霸道。

--范应元

解读心得

--河上公

译文

信不敷焉，有不信焉。