第十二章圣人为腹,去彼取此[第1页/共2页]
对于那些有志于学,寻求圣德但以贫寒为耻的人,孔子以为过分贪欲,采纳不睬睬、不扳谈的态度,即所谓"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也",所谓道分歧不相与谋,孔子不屑与这些人来往。而对于家道贫寒、箪食瓢饮、居住陋巷、好学不倦的弟子颜回,孔子则大加奖饰,道:"贤哉回也!"以为这是真正的安贫乐道,是一小我最高贵的品格。
1.本章中,老子主张减少欲望,返朴归真,抱真守一,顺道而行,保持内心的真元,为此,阔别纵情声色犬马的浮华糊口,而保持简朴满足和自我真我的糊口品格。唯有超出此"有",才气达到上章所说的"无"之境地。
作为一个尊道的贤人,孔子并不重视物质享用,他在糊口上的要求很简朴,清心寡欲,吃得简朴,不求五味俱全。他说:"饭蔬食,饮水,其肱而枕之,乐亦在此中矣。不义而富且贵,于我如浮云。"孔子以品德寻求为己任,毕生寻求精力糊口的充足。
5.实在,越是简朴的,越是深切的;越是朴实的,越是淳美的。那些贤人巨人们,寻求的恰是这类博爱众生,惠济百姓的人生,他们的小我糊口也是简朴而纯粹的。
注释
五色令人目炫狼籍,
驰骋畋猎[5],令民气发疯,
孔子是我国的文明贤人,是我国当代巨大的思惟家、教诲家。他平生尊敬品德,以布道为己任,门下弟子三千,桃李满天下,对后代文明和思惟影响深远。
[5]畋(tián)猎:打猎。
--憨山德清
孔子平生寻求品德,糊口简朴。饮食简朴,饱腹罢了。孔子曾经说:"君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。"食品仅求温饱,居住只求安居,主动做事,谨慎说话。
译文
[1]五色:指青、黄、赤、白、黑五种色采,这里指多样色采。
[6]行妨:指伤害操行,行动分开正轨。妨,波折、伤害。
希世珍宝令人行动不轨。
[3]五味:指酸、苦、甘、辛、咸五种味道,这里指多种甘旨。
3.人生忧?的本源就在于多欲,欲望不止,并且变本加厉。做到绝欲不成能,也没需求,但如果做到清心寡欲,就会获得生命的真正自在和欢愉。
可贵之货,令人行妨[6]。
[2]五音:指宫、商、角、徵、羽五种声音,这里指多种声音。
以是贤人只求温饱而不追逐名利和声色之娱。
--邵若愚
此章教人触物不著,一心内听、收神、收身、收心、收意。圣报酬腹不为目,是内观,外不著。修真之子,一心内守,外判阴阳,静体无极,返混元于我腹当中,出其身于太虚之上。静中生之育之,养我之清气,助我之灵根,守我之神明,出我之真身,以我合天,以我合全,以我之道而同太空,总从"为腹而不为目",方得取真一之性,而生其命。
五味令人落空味觉,
[7]为腹不为目:只求温饱朴实的糊口,不寻求纵情于声色犬马的浮华糊口。
饮食简朴的孔子
民气本自虚明,而外之声色饮食货利,亦本无可欲。人觉得可欲而贪爱之。故眼则流逸奔色,而失其正见,故盲。耳则流逸奔声,而失其真闻,故聋。舌则流逸奔味,而失其真味,故爽。心则流逸奔境,而失其正定,故发疯。行则逐于货利,而失其正操,故有妨。所谓利令智昏,是皆以物欲丧心,贪得而无厌者也。贤人知物欲之为害。虽居五欲当中,而修离欲之行,知量满足。……去贪欲之害,而修离欲之行,故去彼取此。