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《道德经1》 1/1
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第三十九章以贱为本,以下为基[第1页/共2页]

以是,有道者不要求像高贵的美玉,而寻求像石头那样坚毅朴素。

[1]得一:得道。

天得一而腐败;

--王弼

谦虚处下的力量

侯王不能为首级恐怕天下就会垮台。

典范故事

[2]贞:通正,指首级。

侯王无以贞,将恐蹶[5]。

神没灵性恐怕就要消逝,

晋国讨伐楚国,楚国的军队已经退避九十里外的处所,晋国的进犯仍然不断止。

地得一以宁;

[3]其致之:推而言之,以是。

所乃至高的名誉不必夸耀。

万物无以生,将恐灭;

4."千里之行,始于足下",万丈高楼高山起,任何事情,需求从一而起,并且需求执一而终,如许才气做成事情;任何事情,只要先归零措置,革新起步,从一开端,才气解开骚动,才气更新缔造,终究臻于美满。以是,一既是开端,又是结束。这正合适道。

万物得一以生;

以是君王自称孤家、寡人、不谷,这不恰是以贱为本吗?不是吗?

[4]无以清:没法腐败。

注释

--范应元

推而言之,

侯王得一觉得天下贞[2]。

2.明白了道自一而始而终的特性,有道之人就会执道而行,为人做事低调谦虚,俭朴无华,寡欲淡泊,虚怀若谷,本事受孤单孤傲。

贵以贱为底子,高以低为根底。

3.君主统领天下,率万众,但自称寡人、孤家,君主贵为人上人,但自甘卑贱,不自我为贵,不自我夸耀,成果反而不贵自贵,不荣自荣。

六合之大,贵爵之贵,皆一之致。夫一果何物也,视之不见,执之不得,则亦天下之至微也。此所谓贱且下也。

故至誉无誉。

--苏辙

--纯阳真人

河谷得一而充盈;

[6]不谷:不善。

天不腐败恐怕就崩裂,

解读心得

是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

昔之得一[1]者:

楚国的大夫忍不住说:"大王,让我带兵去迎战吧。"楚庄王说:"我们的前代君王在位时,晋国不攻打楚国,但到了我这一代,晋国却来攻打了,这是我的罪恶啊。如果命令进犯晋国,楚国大夫必定会遭到热诚和伤害,如何能让您是以遭到欺侮呢?"大夫说:"前代君王还在时,晋国不攻打楚国,但是,到了臣担负大夫,晋国却来攻打我们,这是臣的罪恶。请答应臣去反击吧。"楚庄王低下头哭了。一会儿,他站起家,对各位大夫大礼相拜。

地无以宁,将恐废;

河谷没流水恐怕就干枯,

自古获得"一"(道)的有:

是以侯王自称孤、寡、不谷[6]。

其致之[3]也,

神得一而英魂;

谷得一以盈;

--司马光

5.在喧哗的浮世,面对繁华和欲望,只要净化自我内心,让心回归虚静,回归浑厚的初元之状况,才气不失自我本真,沉着而有力量空中对社会、人生、本身与别人。

神无以灵,将恐歇;

谓天无以清[4],将恐裂;

孔子传闻此过后,说:"楚庄王能成为一代霸主,是理所当然的。他能谦虚处下,对臣下如此谦虚有礼,一句话便可退去敌兵。以是他的国度得以安宁,他是以也应当成为霸主。《诗经》中说:'宽大谦虚待远近,是以安宁我君王。'恰是这个事理啊!"这恰是"以贱为本,以下为基"的事理地点。

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