第三十八章失道后德，失义后礼[第2页/共2页]

[8]华：虚华，虚饰。

译文

郑同北上，拜见赵王。赵王说："您是南边的博学之士，有何见教？"郑同说："我只是南边一个寒微的人，不配教您甚么。但是，我也是有备而来。我年青时，父亲曾教给我兵法。"赵王说："我不喜好兵法。"

上德[1]不德，是以有德。

以是，大丈夫取忠诚而不取陋劣，取实在而不取浮华。

[5]攘臂：捋起衣袖露脱手臂。

郑同听了，欢畅地说："兵法本来是狡猾之人喜好的东西，我晓得您不喜好兵法。我之前也曾用兵法游说过魏昭王，他也说：'我不喜好兵法。'臣接着问道：'你能比得过许由吗？'魏昭王问：'甚么意义？'臣解释道：'许由视功名为粪土，是以不受尧的禅让。可您已接管了先王留下的江山，您不想让祖宗在天之灵获得安抚，国土不被侵犯，社稷不被摆荡吗？'魏昭王说：'当然想。'现在，如果有人带着珠宝美玉，揣着万金之财，单独一人在田野露宿，又没有孟贲那样的威武，没有荆庆那样的判定，身边也没有兵器来防备，那么不超越一个早晨，就会被人害死的。现在，您的边疆被强国入侵。这就是提示您应当备战了。不然，国度就会灭亡。这时，如果不讲用兵的战略，那敌国的野心就得逞了。"赵王说："那请指教我如何办呢？"因而，他细心聆听郑同的用兵建议。

上仁[4]为之而无觉得，

[4]上仁：上等的仁爱。

3．老子以为，礼的产生是社会忠信不敷而至，所以是祸乱之始。由此推出，所谓的先知，也多是虚假浮华的代言人，不值得称道。社会更加财，品级合作越细，礼教越昌隆，离道和德越远。所谓"文明是虚假的标记"，就是这个事理。老子忧愁于此，一语破的。

为道义而策画