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《道德经1》 1/1
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第三十八章失道后德,失义后礼[第2页/共2页]

[8]华:虚华,虚饰。

译文

郑同北上,拜见赵王。赵王说:"您是南边的博学之士,有何见教?"郑同说:"我只是南边一个寒微的人,不配教您甚么。但是,我也是有备而来。我年青时,父亲曾教给我兵法。"赵王说:"我不喜好兵法。"

上德[1]不德,是以有德。

以是,大丈夫取忠诚而不取陋劣,取实在而不取浮华。

[5]攘臂:捋起衣袖露脱手臂。

郑同听了,欢畅地说:"兵法本来是狡猾之人喜好的东西,我晓得您不喜好兵法。我之前也曾用兵法游说过魏昭王,他也说:'我不喜好兵法。'臣接着问道:'你能比得过许由吗?'魏昭王问:'甚么意义?'臣解释道:'许由视功名为粪土,是以不受尧的禅让。可您已接管了先王留下的江山,您不想让祖宗在天之灵获得安抚,国土不被侵犯,社稷不被摆荡吗?'魏昭王说:'当然想。'现在,如果有人带着珠宝美玉,揣着万金之财,单独一人在田野露宿,又没有孟贲那样的威武,没有荆庆那样的判定,身边也没有兵器来防备,那么不超越一个早晨,就会被人害死的。现在,您的边疆被强国入侵。这就是提示您应当备战了。不然,国度就会灭亡。这时,如果不讲用兵的战略,那敌国的野心就得逞了。"赵王说:"那请指教我如何办呢?"因而,他细心聆听郑同的用兵建议。

上仁[4]为之而无觉得,

[4]上仁:上等的仁爱。

3.老子以为,礼的产生是社会忠信不敷而至,所以是祸乱之始。由此推出,所谓的先知,也多是虚假浮华的代言人,不值得称道。社会更加财,品级合作越细,礼教越昌隆,离道和德越远。所谓"文明是虚假的标记",就是这个事理。老子忧愁于此,一语破的。

为道义而策画

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