第七章以其无私，故成其私[第1页/共2页]

一天，晋平公问祁黄羊："南阳县官还缺个名额，你看派谁去最合适？"祁黄羊想了想，说："派解狐去最合适！"晋平公奇特地问："解狐不是你的仇敌吗，你为甚么保举他？"祁黄羊答道："你只问我甚么人最合适这个职位，并没有问我解狐是不是我的仇敌呀！"因而，晋平公采取了祁黄羊的定见，派解狐到南阳县上任。

[1]不自生：不为本身而保存，六合的存在从没想到为本身。

以是，孔子非常赞美祁黄羊，说他是个公道严明的人，称得上至公忘我。

此章因秉公而忘我存。听其物之消长，随其生也，杀也，无容心于物。以静治之，天之职盖，地之职载。以无声而生，故能长且久，在于不自生，以听万物生养。随六合之气感之，随其萌败，故不耗六合之元精，方能长生。是以贤人体六合而修吾身，先以静御气，后以精养身。

--纯阳真人

这个故事产生在春秋期间。

典范故事

[2]后其身：让本身居于后，比方谦虚收敛，不张扬争锋。

以是贤人谦虚让步反而能居人先，不计存亡反而能保全生命。

解读心得

--司马光

前人校注

是因为它适应自但是保存，不是为了本身而保存，以是能够长存。

凡有血气之类，皆营为以求生，惟六合有为而自生。

六合以是能长且久者，

--范应元

1．六合因为从没想到过本身长生，以是获得长生，达到天长地久。这恰是它适应天然大道的天然表示。

这不恰是因为他忘我吗，以是反而成绩了本身。

3．越是低调的人，最后常常越能脱颖而出；越是忘我的人，最后常常越能成绩本身。事物生长的这个逻辑并非悖论，而实在表现了一种辩证而深切的哲学聪明。

[4]邪：语末助词，表反问。

以其不自生[1]，故能长生。

5．统统巨大人物，都是"后其身"，又"外其身"的，他们心胸兼济百姓的博爱，不顾及小我名利和存亡，一心为公，最后反而超出浅显，成绩了本身的巨大。中国当代贤达人物"天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐"的思惟就此产生。

贤人谦下，不与人抢先，而人天然尊之。贤人无争，不与物为敌，而物莫能害之。

晋平公说："祁午是你的儿子，你保举本身的儿子，不怕人家说你任人唯亲吗？"祁黄羊说："你只问我谁可胜任法官这一职位，并没有问祁午是不是我的儿子呀！"因而，晋平公采取了祁黄羊的定见，任命祁午当法官。

2．贤人法六合，适应大道，心存畏敬，心胸谦虚，收敛让步，韬光养晦，不露锋芒，不强出头角，为人办事低调不张扬，甘居人后，终究反而能居人先；不强求显达，不计小我安危，终究反而能保全本身，持盈保泰，善始善终。

是以贤人后其身[2]而身先，外其身[3]而身存。

[3]外其身：使本身置之度外。

祁午当了法官后，非常称职、失职，办了很多大案，昭雪很多冤假错案，深受群众恋慕。

六合之以是能长存，

注释

公然，解狐到任后，很有作为，政绩凸起，为本地百姓办了很多功德、实事，深得百姓的推戴和奖饰。

所谓至公忘我，就是尊敬客观，一心为公，以大局为重，淡化私心，不计小我好处，秉公处置，中正忘我，没有偏斜。"以其忘我邪，故能成其私"，正因为祁黄羊尊敬客观，至公忘我，秉公办事为人，以是能精确地保举别人，为晋平公所用，令人尽其才，以是终究他能获得信赖和重用。