第六章玄牝之门，谓天地根[第1页/共2页]

[5]勤：尽，竭尽。

玄牝之门[3]，是谓六合根。

此章是体道之实，晓得之微，用道之妙，登道之岸。

当然，这里的"泄"和"补"，都要谨慎用之，不成有偏废。如果是纯真的虚证，医治原则多以"阳病治阴，阴病治阳"为主，又称作"壮水之主，以制阳光"，"益火之源，以消阴翳"。

[1]谷神：谷，这里指虚空之意；神，描述变幻莫测，非神仙之意。"谷神"，实际上就是老子对于"道"的另一种称呼。

--陆希声

4．本章以生命之门比方道。道如同生命之牝门，它中虚奥秘，幽深不成测，如母牝之弟子育万物，绵绵无期，取之不尽，用之不竭，它是万物之母。作为人，畏敬生命便是畏敬道，二者是紧密相连的。

绵绵若[4]存，用之不勤[5]。

前人校注

而阴阳偏衰，是指人体偏于衰弱的状况，表示为正气不敷的虚证，因而采取"补其不敷"的原则，即虚者补之。

解读心得

2．雌性之玄牝，是生养之母，它奥秘莫测，它化生万物。它也是道之所存的牝门，以是我们要畏敬生命之门。

从中医看阴阳二气

--河上公

谷，养也。人能养神则不死也。神，谓五脏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五脏尽伤，则五神去矣。

3．即便到了科技如此发财的明天，生养也显得那么奥秘而巨大。是造化而至，也是道之所存。以是我们要畏敬生命。

[3]门：指产门，指母性生殖器，代指生养万物的"道"。

--司马光

由此可见，阴阳二气互不能少，相反相成。特别是阴气，在中医上虽主虚，但不能贫乏，因为它主静主内，正如老子所说"玄牝之门，是谓六合根"。事物都有阴阳两面，而阴为六合之母之根，它低处于幽冥当中，但倒是与阳气相和化生万物的底子地点。以是老子通过此物理，提出贵低贵柔贵静的人生聪明。

中医中有阴阳偏盛的说法，是指人体感受了邪气。当然这个邪气有内因和外因之别离。因为邪气盛，因而就表现出邪气盛的实证，因而医治时就采取"泻其不足"之原则，即余者泄之。

我国的中医，与道家文明联络密切。老子的思惟，也反应在中医实际中。特别是此中的阴阳实际，可帮忙我们了解老子阴阳之实际。

中医以为，只要体内阴阳均衡，才气身材安康。以是，凡是呈现了疾病，常常要调度阴阳，使之规复或保持均衡。浅显来讲，就是让阴阳稳定在普通范围以内，达到阴阳调和。只要阴阳调和，人的生命才气充满生机。这和老子《品德经》中阴阳二气和而化生万物的实际是分歧的。

典范故事

门者，指阴阳也。以其一辟一阖，来往不穷而言也。阴阳者，以道之动静而言也。动而曰阳，动极而静曰阴。动极而静，静极复动，开阖不忒，生养无穷。

注释

[4]若：如此，如许。

玄者，天之体也；牝者，地之用也。体玄而用牝，贤人之术也。故曰是谓玄牝焉。夫玄牝之术，乃阴阳开阖，窜改不测者也。开阖即阴阳之道，阴阳乃乾坤之本，故曰玄牝之门，是谓六合之根，绵绵乎不知所终究。其体而不亡，其用不劳，此谓国法地，地法天，天法道，道法天然者也。