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《道德经1》 1/1
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第六章玄牝之门,谓天地根[第1页/共2页]

[5]勤:尽,竭尽。

玄牝之门[3],是谓六合根。

此章是体道之实,晓得之微,用道之妙,登道之岸。

当然,这里的"泄"和"补",都要谨慎用之,不成有偏废。如果是纯真的虚证,医治原则多以"阳病治阴,阴病治阳"为主,又称作"壮水之主,以制阳光","益火之源,以消阴翳"。

[1]谷神:谷,这里指虚空之意;神,描述变幻莫测,非神仙之意。"谷神",实际上就是老子对于"道"的另一种称呼。

--陆希声

4.本章以生命之门比方道。道如同生命之牝门,它中虚奥秘,幽深不成测,如母牝之弟子育万物,绵绵无期,取之不尽,用之不竭,它是万物之母。作为人,畏敬生命便是畏敬道,二者是紧密相连的。

绵绵若[4]存,用之不勤[5]。

前人校注

而阴阳偏衰,是指人体偏于衰弱的状况,表示为正气不敷的虚证,因而采取"补其不敷"的原则,即虚者补之。

解读心得

2.雌性之玄牝,是生养之母,它奥秘莫测,它化生万物。它也是道之所存的牝门,以是我们要畏敬生命之门。

从中医看阴阳二气

--河上公

谷,养也。人能养神则不死也。神,谓五脏之神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志,五脏尽伤,则五神去矣。

3.即便到了科技如此发财的明天,生养也显得那么奥秘而巨大。是造化而至,也是道之所存。以是我们要畏敬生命。

[3]门:指产门,指母性生殖器,代指生养万物的"道"。

--司马光

由此可见,阴阳二气互不能少,相反相成。特别是阴气,在中医上虽主虚,但不能贫乏,因为它主静主内,正如老子所说"玄牝之门,是谓六合根"。事物都有阴阳两面,而阴为六合之母之根,它低处于幽冥当中,但倒是与阳气相和化生万物的底子地点。以是老子通过此物理,提出贵低贵柔贵静的人生聪明。

中医中有阴阳偏盛的说法,是指人体感受了邪气。当然这个邪气有内因和外因之别离。因为邪气盛,因而就表现出邪气盛的实证,因而医治时就采取"泻其不足"之原则,即余者泄之。

我国的中医,与道家文明联络密切。老子的思惟,也反应在中医实际中。特别是此中的阴阳实际,可帮忙我们了解老子阴阳之实际。

中医以为,只要体内阴阳均衡,才气身材安康。以是,凡是呈现了疾病,常常要调度阴阳,使之规复或保持均衡。浅显来讲,就是让阴阳稳定在普通范围以内,达到阴阳调和。只要阴阳调和,人的生命才气充满生机。这和老子《品德经》中阴阳二气和而化生万物的实际是分歧的。

典范故事

门者,指阴阳也。以其一辟一阖,来往不穷而言也。阴阳者,以道之动静而言也。动而曰阳,动极而静曰阴。动极而静,静极复动,开阖不忒,生养无穷。

注释

[4]若:如此,如许。

玄者,天之体也;牝者,地之用也。体玄而用牝,贤人之术也。故曰是谓玄牝焉。夫玄牝之术,乃阴阳开阖,窜改不测者也。开阖即阴阳之道,阴阳乃乾坤之本,故曰玄牝之门,是谓六合之根,绵绵乎不知所终究。其体而不亡,其用不劳,此谓国法地,地法天,天法道,道法天然者也。

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