第七十章知我者稀,则我者贵[第1页/共3页]
注释
天下莫能知,莫能行。
--河上公
4.所谓"金玉其外,败絮此中",千万别被大要的繁华所利诱;所谓"大智若愚",千万别瞧不起表面不赏心好看标人。
[1]宗:大旨。
有一天,俞伯牙来到长江口,俄然暴风高文,乌云密布,顿时惊涛骇浪,使俞伯牙所乘的船摆布扭捏。俞伯牙比及风住雨停后,来到船头一看,只见月儿初升,吊挂半空,风清气爽,树叶上残留的雨滴溅落,杜鹃啼鸣,清幽非常。他看到此景,不由震惊乐思,琴兴大发,随即回到船舱,开囊取琴,对着当空的明月和浩淼的江水弹了起来……一曲尚未弹完,俄然"嘭"的一声,断了一根琴弦。按当时的说法,只要碰到知音,琴弦才会崩断。伯牙心中一阵欣喜,当即走出船舱--看到一名头戴斗笠的樵夫,他拿着一把斧头,地下放着一捆柴。
贤人内有真贵,外不华饰,不求人知,与道同也。故曰披褐怀玉。玉者以比德也。玉本不敷以比德,盖取世俗之所贵者为比,以拟人尔。
言有宗[1],事有君[2]。
--范应元
钟子期表面看似粗陋,内里却心胸秀雅,层次不凡,他能听懂普通人听不懂的琴音,可见其不俗的涵养。当伯牙正在感慨"知我者稀"时,这位知音的呈现天然令他欣喜过望。钟子期对于伯牙,就是一名"被褐怀玉"者,以是令他珍惜,乃至在他身后毁琴不弹。
--憨山德清
能了解我的人很少,能师法于我的人就更宝贵了。
厥后,钟子期不幸得病而死,伯牙为落空这位知音而难过。他哀思地说:"此后另有谁能听懂我的琴音呢?"说完,心一横,将琴摔碎,发誓再不操琴,以此来记念钟子期这位知音。
--苏辙
说话要有大旨,办事要有主意。
[2]君:主,主意。
[5]则:师法,觉得法例。
--范应元
5.真谛偶然并非把握在多数人手中,以是,不要自觉从众,不要感觉阿谁保持独立的人奇特--或许,他就是那位披褐怀玉者,真谛就在他那边。所谓的先知先觉者,向来是保持自在与独立的孤傲先行者。
正因没人了解这个事理,才不睬解我。
这个樵夫就是钟子期。
道之大,复性而足。性之妙,见于饮食起居之间尔。
贤人以若辱若愚之容而明白大德,天下鲜俪者,是之谓被褐怀玉。
译文
--吕惠卿
学成下山后,伯牙被周天子封为司乐太师,受命编修乐谱,为此专门到楚地采风。
--王弼
3."下士不笑,不敷觉得道",世人多庸碌,常常为外物所利诱,迷离了眼目,落空底子,不能认清事物本质。唯有平静有为,执道而行者才气熟谙到这个事理。以是,要想本身不入庸流,不至于与世俗同流合污,就该保持一份"世人皆醉我独醒"的旁观者姿势,站在人生的边上,能出世也能出世。
贤人之以是难知,以其同尘而不殊,怀玉而不逾,故难知而为贵也。
知我者稀,则[5]我者贵。
吾言甚易知,甚易行。
[4]不我知:不睬解我。
绝圣弃智,谦虚无我,谦下不争,失色释智,件件都是最省力工夫,放下便是,全不消你多知多解。只在休心二字。岂不最易知最易行耶?然人之以是不能知者,因向来大家都在知见上用心。除却知字,便无下落。孔圣亦以无知为心宗。此夫子见老子后,方得妙悟如此。以是老孔心法,千古罕明。故曰知我者希。若能当下顿悟此心,则登时便是贤人。贤人怀此谦虚妙道以游世,而整天与人周旋,但劈面不识。故如披褐怀玉。