第七十章知我者稀，则我者贵[第1页/共3页]

注释

天下莫能知，莫能行。

--河上公

4．所谓"金玉其外，败絮此中"，千万别被大要的繁华所利诱；所谓"大智若愚"，千万别瞧不起表面不赏心好看标人。

[1]宗：大旨。

有一天，俞伯牙来到长江口，俄然暴风高文，乌云密布，顿时惊涛骇浪，使俞伯牙所乘的船摆布扭捏。俞伯牙比及风住雨停后，来到船头一看，只见月儿初升，吊挂半空，风清气爽，树叶上残留的雨滴溅落，杜鹃啼鸣，清幽非常。他看到此景，不由震惊乐思，琴兴大发，随即回到船舱，开囊取琴，对着当空的明月和浩淼的江水弹了起来……一曲尚未弹完，俄然"嘭"的一声，断了一根琴弦。按当时的说法，只要碰到知音，琴弦才会崩断。伯牙心中一阵欣喜，当即走出船舱--看到一名头戴斗笠的樵夫，他拿着一把斧头，地下放着一捆柴。

贤人内有真贵，外不华饰，不求人知，与道同也。故曰披褐怀玉。玉者以比德也。玉本不敷以比德，盖取世俗之所贵者为比，以拟人尔。

言有宗[1]，事有君[2]。

--范应元

钟子期表面看似粗陋，内里却心胸秀雅，层次不凡，他能听懂普通人听不懂的琴音，可见其不俗的涵养。当伯牙正在感慨"知我者稀"时，这位知音的呈现天然令他欣喜过望。钟子期对于伯牙，就是一名"被褐怀玉"者，以是令他珍惜，乃至在他身后毁琴不弹。

--憨山德清

能了解我的人很少，能师法于我的人就更宝贵了。

厥后，钟子期不幸得病而死，伯牙为落空这位知音而难过。他哀思地说："此后另有谁能听懂我的琴音呢？"说完，心一横，将琴摔碎，发誓再不操琴，以此来记念钟子期这位知音。

--苏辙

说话要有大旨，办事要有主意。

[2]君：主，主意。

[5]则：师法，觉得法例。

--范应元

5．真谛偶然并非把握在多数人手中，以是，不要自觉从众，不要感觉阿谁保持独立的人奇特--或许，他就是那位披褐怀玉者，真谛就在他那边。所谓的先知先觉者，向来是保持自在与独立的孤傲先行者。

正因没人了解这个事理，才不睬解我。

这个樵夫就是钟子期。

道之大，复性而足。性之妙，见于饮食起居之间尔。

贤人以若辱若愚之容而明白大德，天下鲜俪者，是之谓被褐怀玉。

译文

--吕惠卿

学成下山后，伯牙被周天子封为司乐太师，受命编修乐谱，为此专门到楚地采风。

--王弼

3．"下士不笑，不敷觉得道"，世人多庸碌，常常为外物所利诱，迷离了眼目，落空底子，不能认清事物本质。唯有平静有为，执道而行者才气熟谙到这个事理。以是，要想本身不入庸流，不至于与世俗同流合污，就该保持一份"世人皆醉我独醒"的旁观者姿势，站在人生的边上，能出世也能出世。

贤人之以是难知，以其同尘而不殊，怀玉而不逾，故难知而为贵也。

知我者稀，则[5]我者贵。

吾言甚易知，甚易行。

[4]不我知：不睬解我。

绝圣弃智，谦虚无我，谦下不争，失色释智，件件都是最省力工夫，放下便是，全不消你多知多解。只在休心二字。岂不最易知最易行耶？然人之以是不能知者，因向来大家都在知见上用心。除却知字，便无下落。孔圣亦以无知为心宗。此夫子见老子后，方得妙悟如此。以是老孔心法，千古罕明。故曰知我者希。若能当下顿悟此心，则登时便是贤人。贤人怀此谦虚妙道以游世，而整天与人周旋，但劈面不识。故如披褐怀玉。