第七十章知我者稀，则我者贵[第2页/共3页]

厥后，钟子期不幸得病而死，伯牙为落空这位知音而难过。他哀思地说："此后另有谁能听懂我的琴音呢？"说完，心一横，将琴摔碎，发誓再不操琴，以此来记念钟子期这位知音。

言有宗[1]，事有君[2]。

道本无知，一而行万，源止湛然。其用则虚静温和，慈俭不争，而不求人知，故交亦不成以智知。

说话要有大旨，办事要有主意。

典范故事

[6]被褐：穿戴粗布衣服。被同"披"。褐，粗布。

--范应元

[4]不我知：不睬解我。

贤人内有真贵，外不华饰，不求人知，与道同也。故曰披褐怀玉。玉者以比德也。玉本不敷以比德，盖取世俗之所贵者为比，以拟人尔。

我所言有宗祖底子，事有君臣高低，世人不知者，非我之无德，心与我之反也。

贤人之以是难知，以其同尘而不殊，怀玉而不逾，故难知而为贵也。

是以贤人被褐[6]而怀玉。

--范应元

夫唯无知[3]，是以不我知[4]。

--王弼

--河上公

慈俭不争等事，皆本天然，循理而足，甚易知易行也。而人多躁动，多欲强梁贪竞以掇祸害者，是莫之能知，莫之能行也。

4．所谓"金玉其外，败絮此中"，千万别被大要的繁华所利诱；所谓"大智若愚"，千万别瞧不起表面不赏心好看标人。

知我者稀，则[5]我者贵。

我的话很易了解，很易实施。

[2]君：主，主意。

2．世上最深切的常常是最简朴夷易的，不会故弄玄虚；最值得器重的常常是朴素的，没有富丽的表面；最平平有趣的常常是最有营养的，没有酸甜苦辣的刺激。深切寓于简朴，巨大寓于浅显。繁华落尽归于平平。以是要怀一颗平常心，如许便可做到花着花落，平平安闲，宠辱不惊。

俞伯牙是春秋时人，他年青时跟从一名高人在蓬莱山学琴艺，学成高超的琴艺。传闻，他操琴时，水里的鱼儿会跃出水面聆听，吃草的马儿会仰首聆听。

大道贵于己知，不公天下。定于性，静于神，定静恒常，我难言妙。天下者一身也，气生于浑沌，入于冥忘，昏默当中，不知我存。君者心也，万事从心，心存意在，心死浑忘，浑忘当中，自有主宰，历历自验，谓之事有君。夫惟无知乃能成道。独修独行，孤陋寡闻，坐如盘石，性似太阴，气若长河，川流不息当中，惟我自乐。玉者，虚灵之珍宝，有为之至真，我之怀我之定，怀我之真。

--范应元

注释

3．"下士不笑，不敷觉得道"，世人多庸碌，常常为外物所利诱，迷离了眼目，落空底子，不能认清事物本质。唯有平静有为，执道而行者才气熟谙到这个事理。以是，要想本身不入庸流，不至于与世俗同流合污，就该保持一份"世人皆醉我独醒"的旁观者姿势，站在人生的边上，能出世也能出世。

--憨山德清

绝圣弃智，谦虚无我，谦下不争，失色释智，件件都是最省力工夫，放下便是，全不消你多知多解。只在休心二字。岂不最易知最易行耶？然人之以是不能知者，因向来大家都在知见上用心。除却知字，便无下落。孔圣亦以无知为心宗。此夫子见老子后，方得妙悟如此。以是老孔心法，千古罕明。故曰知我者希。若能当下顿悟此