第七十章知我者稀,则我者贵[第2页/共3页]
厥后,钟子期不幸得病而死,伯牙为落空这位知音而难过。他哀思地说:"此后另有谁能听懂我的琴音呢?"说完,心一横,将琴摔碎,发誓再不操琴,以此来记念钟子期这位知音。
言有宗[1],事有君[2]。
道本无知,一而行万,源止湛然。其用则虚静温和,慈俭不争,而不求人知,故交亦不成以智知。
说话要有大旨,办事要有主意。
典范故事
[6]被褐:穿戴粗布衣服。被同"披"。褐,粗布。
--范应元
[4]不我知:不睬解我。
贤人内有真贵,外不华饰,不求人知,与道同也。故曰披褐怀玉。玉者以比德也。玉本不敷以比德,盖取世俗之所贵者为比,以拟人尔。
我所言有宗祖底子,事有君臣高低,世人不知者,非我之无德,心与我之反也。
贤人之以是难知,以其同尘而不殊,怀玉而不逾,故难知而为贵也。
是以贤人被褐[6]而怀玉。
--范应元
夫唯无知[3],是以不我知[4]。
--王弼
--河上公
慈俭不争等事,皆本天然,循理而足,甚易知易行也。而人多躁动,多欲强梁贪竞以掇祸害者,是莫之能知,莫之能行也。
4.所谓"金玉其外,败絮此中",千万别被大要的繁华所利诱;所谓"大智若愚",千万别瞧不起表面不赏心好看标人。
知我者稀,则[5]我者贵。
我的话很易了解,很易实施。
[2]君:主,主意。
2.世上最深切的常常是最简朴夷易的,不会故弄玄虚;最值得器重的常常是朴素的,没有富丽的表面;最平平有趣的常常是最有营养的,没有酸甜苦辣的刺激。深切寓于简朴,巨大寓于浅显。繁华落尽归于平平。以是要怀一颗平常心,如许便可做到花着花落,平平安闲,宠辱不惊。
俞伯牙是春秋时人,他年青时跟从一名高人在蓬莱山学琴艺,学成高超的琴艺。传闻,他操琴时,水里的鱼儿会跃出水面聆听,吃草的马儿会仰首聆听。
大道贵于己知,不公天下。定于性,静于神,定静恒常,我难言妙。天下者一身也,气生于浑沌,入于冥忘,昏默当中,不知我存。君者心也,万事从心,心存意在,心死浑忘,浑忘当中,自有主宰,历历自验,谓之事有君。夫惟无知乃能成道。独修独行,孤陋寡闻,坐如盘石,性似太阴,气若长河,川流不息当中,惟我自乐。玉者,虚灵之珍宝,有为之至真,我之怀我之定,怀我之真。
--范应元
注释
3."下士不笑,不敷觉得道",世人多庸碌,常常为外物所利诱,迷离了眼目,落空底子,不能认清事物本质。唯有平静有为,执道而行者才气熟谙到这个事理。以是,要想本身不入庸流,不至于与世俗同流合污,就该保持一份"世人皆醉我独醒"的旁观者姿势,站在人生的边上,能出世也能出世。
--憨山德清
绝圣弃智,谦虚无我,谦下不争,失色释智,件件都是最省力工夫,放下便是,全不消你多知多解。只在休心二字。岂不最易知最易行耶?然人之以是不能知者,因向来大家都在知见上用心。除却知字,便无下落。孔圣亦以无知为心宗。此夫子见老子后,方得妙悟如此。以是老孔心法,千古罕明。故曰知我者希。若能当下顿悟此