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《道德经1》 1/1
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第六十三章难作于易,大作于细[第1页/共2页]

[3]不为大:不自为大。

--河上公

以有为为居,以不言为教,以澹泊为味,治之极也。

前人校注

[1]事:动词,处置。

是以贤人终不为大[3],故能成其大。

东汉时,有个叫陈蕃的少年,一小我独居一室而从不打扫。

归于无物,故能够大,能够小,能够多,能够少。

是以贤人犹[4]难之,故终无难矣。

唯其始不易,是以其终无难。

--吕吉甫

--陆希声

以小为大,以少为多,以德抱怨。

以有为之心去作为,以无事之心去做事,以有趣之心去体味。

--范应元

一屋不扫,何故扫天下

译文

欲大反小,欲多反少,天然之道也。修道积德,绝祸于未生也。

--范应元

欲图难事,当于易时,未及成也。欲为大事,必作于小,祸乱从小来也。从易生难,从细生著。处谦善,天下共归之也。

[2]味:咀嚼,体味。

解读心得

故而贤人始终不自为大,以是能成绩其巨大。

为有为,事[1]无事,味[2]有趣。

一天,他父亲的朋友薛勤攻讦他道:"你为何不把屋子打扫洁净来驱逐我呢?"陈蕃答复说:"大丈夫处世,当打扫天下,如何能打扫一屋子呢?"薛勤当即辩驳道:"一屋不扫,何故扫天下?"陈蕃的脸上虽另有不屑,但无言以对。

故而贤人老是正视困难,以是终究无难事。

4."千里之行,始于足下",想做大事,先从小事做起;想飞得更高,必先接着地气腾飞。万丈高楼高山起。只要踏实尽力,才能够获得胜利。任何好高骛远的想入非非都只能是白日做梦的胡想罢了。

天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

1.本章申明贤人执道而行,天然有为,偶然作为,但无所不为。但他能客观地看题目,并且事无大小,都能当真对待,毫不轻视怠慢。以是贤人以小为大,以少为多,以德抱怨,以弱为强,以易难堪,凡事从小事做起,安闲易做起,从不自发得是,不自为大,以是终究能成绩其巨大。

处理困难安闲易动手,做大事从小事动手。

天下难事必安闲易做起,天下大事必从细事做起。

2.道存在于万物中,并摆布万物,它可大可小。大到无极,小到微介不成见。道生一,一为开端,也为最小,因而贤人从一开端,从小做起;道本质简朴浑厚,因而贤人正视纯真,从简易做起。正因如此,以是终究贤人能做到由小到大,由少到多,由易到难,然后又能从大到小,由繁到简,由多到少,又返回初原。这个过程是一个生长成熟的过程,也是一个由不自在到自在的过程。也是道之奇妙地点。

夫轻诺必寡信,多易必多难。

[4]犹:老是。

等闲承诺必然落空信赖,轻视题目必然碰到更多困难。

轻诺许于人,必少信实,固当谨乎言也。

典范故事

图难于其易,为大于其细。

--河上公

道之大者,充而塞乎六合。道之小者,敛而入于微渺。道之多者,无物不有。道之小者,无可闻,无可见,亦无可言。故道不能测度。大小多少,亦难衡量。修道者,敛于内,不现于外。为道不彰。大之多之,故先以清之静之,安我之神,定我之性,还我之命敛于内。

--纯阳真人

--王弼

注释

--范应元

"天下难事必作于易,天下大事必作于细",陈蕃正因为不屑于做小事,小小年纪自视太高,才遭到大人的攻讦。聪明人晓得由细事到大事的事理,天然也能明白要做大事必谦虚自处,不自为大的事理,以是老子说:"是以贤人终不为大,故能成其大。"

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