第六十三章难作于易，大作于细[第1页/共2页]

[3]不为大：不自为大。

--河上公

以有为为居，以不言为教，以澹泊为味，治之极也。

前人校注

[1]事：动词，处置。

是以贤人终不为大[3]，故能成其大。

东汉时，有个叫陈蕃的少年，一小我独居一室而从不打扫。

归于无物，故能够大，能够小，能够多，能够少。

是以贤人犹[4]难之，故终无难矣。

唯其始不易，是以其终无难。

--吕吉甫

--陆希声

以小为大，以少为多，以德抱怨。

以有为之心去作为，以无事之心去做事，以有趣之心去体味。

--范应元

一屋不扫，何故扫天下

译文

欲大反小，欲多反少，天然之道也。修道积德，绝祸于未生也。

--范应元

欲图难事，当于易时，未及成也。欲为大事，必作于小，祸乱从小来也。从易生难，从细生著。处谦善，天下共归之也。

[2]味：咀嚼，体味。

解读心得

故而贤人始终不自为大，以是能成绩其巨大。

为有为，事[1]无事，味[2]有趣。

一天，他父亲的朋友薛勤攻讦他道："你为何不把屋子打扫洁净来驱逐我呢？"陈蕃答复说："大丈夫处世，当打扫天下，如何能打扫一屋子呢？"薛勤当即辩驳道："一屋不扫，何故扫天下？"陈蕃的脸上虽另有不屑，但无言以对。

故而贤人老是正视困难，以是终究无难事。

4．"千里之行，始于足下"，想做大事，先从小事做起；想飞得更高，必先接着地气腾飞。万丈高楼高山起。只要踏实尽力，才能够获得胜利。任何好高骛远的想入非非都只能是白日做梦的胡想罢了。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

1．本章申明贤人执道而行，天然有为，偶然作为，但无所不为。但他能客观地看题目，并且事无大小，都能当真对待，毫不轻视怠慢。以是贤人以小为大，以少为多，以德抱怨，以弱为强，以易难堪，凡事从小事做起，安闲易做起，从不自发得是，不自为大，以是终究能成绩其巨大。

处理困难安闲易动手，做大事从小事动手。

天下难事必安闲易做起，天下大事必从细事做起。

2．道存在于万物中，并摆布万物，它可大可小。大到无极，小到微介不成见。道生一，一为开端，也为最小，因而贤人从一开端，从小做起；道本质简朴浑厚，因而贤人正视纯真，从简易做起。正因如此，以是终究贤人能做到由小到大，由少到多，由易到难，然后又能从大到小，由繁到简，由多到少，又返回初原。这个过程是一个生长成熟的过程，也是一个由不自在到自在的过程。也是道之奇妙地点。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

[4]犹：老是。

等闲承诺必然落空信赖，轻视题目必然碰到更多困难。

轻诺许于人，必少信实，固当谨乎言也。

典范故事

图难于其易，为大于其细。

--河上公

道之大者，充而塞乎六合。道之小者，敛而入于微渺。道之多者，无物不有。道之小者，无可闻，无可见，亦无可言。故道不能测度。大小多少，亦难衡量。修道者，敛于内，不现于外。为道不彰。大之多之，故先以清之静之，安我之神，定我之性，还我之命敛于内。

--纯阳真人

--王弼

注释

--范应元

"天下难事必作于易，天下大事必作于细"，陈蕃正因为不屑于做小事，小小年纪自视太高，才遭到大人的攻讦。聪明人晓得由细事到大事的事理，天然也能明白要做大事必谦虚自处，不自为大的事理，以是老子说："是以贤人终不为大，故能成其大。"