第六十二章万物之奥，为天下贵[第2页/共2页]

有求而循道者，无不得。有过而从道者，无不免。

不曰以求得[8]，有罪以免邪？

道者，不日日远行求索，近得之于身。有罪谓遭乱世，暗君妄行形诛，修道则能够解死，免于众也。品德洞远，无不覆济，满身治国，恬然有为，故可为天下贵也。

不是说有求必得，有罪可免吗？

[1]宝：宝贝，宝贝。

鲁庄公一看，也号令鲁军伐鼓，但曹刿禁止。他不让将士伐鼓，也不准叫唤，更不准反击，只叫弓箭手稳住阵脚。

--河上公

以是，道为天下人器重。

人之不善，何弃之有？

以是天子即位、设置三公时，纵有手持拱璧，后跟驷马的典礼，也不如执守平静有为的道。前报酬何如此看重道呢？

3．道本无形知名，无需特地鼓吹之，也无需情势，但道化生万物，因此驰名无形，产生万物，今后有了品级之分，进而产生很多典礼。老子并不主张这些典礼，以为有舍本逐末之怀疑。但社会的生长必定是合作日趋邃密，道仿佛也渐行渐远。为了唤回道，偶然，依托着道之精力的典礼还是需求的，不得已而为之的。这就是礼教的产生。

道为万物之藏，无所不容也。善人以道为身宝，不敢违也。

[8]以求得：有求必得。

就在此时，鲁军阵中俄然战鼓齐擂，鲁军的将士如猛虎出笼，向齐军冲畴昔，齐军一时乱了阵脚，挤作一团，齐军大败。

--范应元

典范故事

曹刿顺势取胜

一会儿，齐军又命令伐鼓号令，开端第三次冲锋。曹刿还是死守不出，齐军将士在多次进击受挫后，士气大减，个个无精打采，提不起精力。

[7]坐进此道：执守平静有为的道。

以求则得求，以免则得免，无所而不施，故为天下贵也。

[4]加人：无益于人。

那些不善的人，怎能舍弃道呢？

道，储藏着万物的奇妙。

美言能够市尊[3]，美行能够加人[4]。

鲁国谋士施伯向鲁庄公保举道："我熟谙一名隐士，叫曹刿，我们不如让他带领鲁国军队去迎战吧。"此时，齐军因之前打败了鲁国军队，士气正旺。两军在长勺对阵。战役刚一开端，鲍叔牙就命令伐鼓进军。

故为天下贵。

--河上公

战后，鲁庄公仍不明白此中的事理，便向曹刿就教。