第六十二章万物之奥,为天下贵[第2页/共2页]
有求而循道者,无不得。有过而从道者,无不免。
不曰以求得[8],有罪以免邪?
道者,不日日远行求索,近得之于身。有罪谓遭乱世,暗君妄行形诛,修道则能够解死,免于众也。品德洞远,无不覆济,满身治国,恬然有为,故可为天下贵也。
不是说有求必得,有罪可免吗?
[1]宝:宝贝,宝贝。
鲁庄公一看,也号令鲁军伐鼓,但曹刿禁止。他不让将士伐鼓,也不准叫唤,更不准反击,只叫弓箭手稳住阵脚。
--河上公
以是,道为天下人器重。
人之不善,何弃之有?
以是天子即位、设置三公时,纵有手持拱璧,后跟驷马的典礼,也不如执守平静有为的道。前报酬何如此看重道呢?
3.道本无形知名,无需特地鼓吹之,也无需情势,但道化生万物,因此驰名无形,产生万物,今后有了品级之分,进而产生很多典礼。老子并不主张这些典礼,以为有舍本逐末之怀疑。但社会的生长必定是合作日趋邃密,道仿佛也渐行渐远。为了唤回道,偶然,依托着道之精力的典礼还是需求的,不得已而为之的。这就是礼教的产生。
道为万物之藏,无所不容也。善人以道为身宝,不敢违也。
[8]以求得:有求必得。
就在此时,鲁军阵中俄然战鼓齐擂,鲁军的将士如猛虎出笼,向齐军冲畴昔,齐军一时乱了阵脚,挤作一团,齐军大败。
--范应元
典范故事
曹刿顺势取胜
一会儿,齐军又命令伐鼓号令,开端第三次冲锋。曹刿还是死守不出,齐军将士在多次进击受挫后,士气大减,个个无精打采,提不起精力。
[7]坐进此道:执守平静有为的道。
以求则得求,以免则得免,无所而不施,故为天下贵也。
[4]加人:无益于人。
那些不善的人,怎能舍弃道呢?
道,储藏着万物的奇妙。
美言能够市尊[3],美行能够加人[4]。
鲁国谋士施伯向鲁庄公保举道:"我熟谙一名隐士,叫曹刿,我们不如让他带领鲁国军队去迎战吧。"此时,齐军因之前打败了鲁国军队,士气正旺。两军在长勺对阵。战役刚一开端,鲍叔牙就命令伐鼓进军。
故为天下贵。
--河上公
战后,鲁庄公仍不明白此中的事理,便向曹刿就教。