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《道德经1》 1/1
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第二十七章善行无迹,善言无瑕[第2页/共2页]

冒顿善行无迹灭东胡

长于行走的人,不会留下陈迹;

--范应元

冒顿说:"为甚么你也喜好同一个女子呢?"但还是满足了东胡国君的要求。

[1]辙迹:轨迹,车行留下的陈迹。

善数[3]不消筹策[4];

以先知觉后知,以先觉觉后觉,师固当贵,资固当爱。但是大道之妙归于得意。故善人之道如阳和陶物,公而忘我,薰然融怡,令人得意之也。一旦洞悟,则默契玄同之,此自上而下至今不传之传也。

贤人修天然之道,体天之有为。故不贵其师,不爱其资。虽有智人,体杳冥而若大迷,是谓得道之要妙,总不过无容心于道,而听其天然也。

不贵其师,不爱其资,

1.本章阐述真正的高超和聪明是"善行无迹",不露陈迹。而这恰是道的天然有为、天然无痕之表示。也就是说,只要合适了道,才气产生真正的聪明聪明。

[2]瑕谪(zhé):不对,缺点,瑕疵。

5.最高超的工夫和境地是天然天成,浑然一体,了然无痕;最高超的行动,都是执道而行,审时度势,顺其天然,毫不想当然,或者一厢甘心肠勉强为之。很多时候,采取有为工夫是最不高超的工夫,不能获得胜利。

这恰是道之高深奥妙的表现。

以是,他内有深沉聪明,但看起来很痴顽。

[3]数:计算。

前人校注

--憨山德清

善人者,继道之人,先觉者也。非强积德,乃循本然之善也。不善人,未觉者也,非本不善,未明乎善也。师者,人之榜样,故先觉者是未觉者之榜样也。资,质也,未觉者亦有先觉者之资质也。人皆可觉得善人,特其未觉,而藉先觉者觉之耳。

由此可见,冒顿单于"虽智大迷",长于守柔守弱、深藏不露的工夫。不到机会,决不脱手。机会一到,一举胜利。

长于计数的人,不必利用筹马;

常善救物,故无弃物。

虽智大迷。

秦二世元年,匈奴的冒顿单于登基。

因而,冒顿攻打东胡国。因东胡国一向轻视匈奴,毫无防备,以是面对来敌,一时手足无措,溃不成军,东胡国大败。

译文

贤人长于物尽其用,而无物不消。

故善人者,不善人之师;

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