第二十七章善行无迹，善言无瑕[第2页/共2页]

冒顿善行无迹灭东胡

长于行走的人，不会留下陈迹；

--范应元

冒顿说："为甚么你也喜好同一个女子呢？"但还是满足了东胡国君的要求。

[1]辙迹：轨迹，车行留下的陈迹。

善数[3]不消筹策[4]；

以先知觉后知，以先觉觉后觉，师固当贵，资固当爱。但是大道之妙归于得意。故善人之道如阳和陶物，公而忘我，薰然融怡，令人得意之也。一旦洞悟，则默契玄同之，此自上而下至今不传之传也。

贤人修天然之道，体天之有为。故不贵其师，不爱其资。虽有智人，体杳冥而若大迷，是谓得道之要妙，总不过无容心于道，而听其天然也。

不贵其师，不爱其资，

1．本章阐述真正的高超和聪明是"善行无迹"，不露陈迹。而这恰是道的天然有为、天然无痕之表示。也就是说，只要合适了道，才气产生真正的聪明聪明。

[2]瑕谪（zhé）：不对，缺点，瑕疵。

5．最高超的工夫和境地是天然天成，浑然一体，了然无痕；最高超的行动，都是执道而行，审时度势，顺其天然，毫不想当然，或者一厢甘心肠勉强为之。很多时候，采取有为工夫是最不高超的工夫，不能获得胜利。

这恰是道之高深奥妙的表现。

以是，他内有深沉聪明，但看起来很痴顽。

[3]数：计算。

前人校注

--憨山德清

善人者，继道之人，先觉者也。非强积德，乃循本然之善也。不善人，未觉者也，非本不善，未明乎善也。师者，人之榜样，故先觉者是未觉者之榜样也。资，质也，未觉者亦有先觉者之资质也。人皆可觉得善人，特其未觉，而藉先觉者觉之耳。

由此可见，冒顿单于"虽智大迷"，长于守柔守弱、深藏不露的工夫。不到机会，决不脱手。机会一到，一举胜利。

长于计数的人，不必利用筹马；

常善救物，故无弃物。

虽智大迷。

秦二世元年，匈奴的冒顿单于登基。

因而，冒顿攻打东胡国。因东胡国一向轻视匈奴，毫无防备，以是面对来敌，一时手足无措，溃不成军，东胡国大败。

译文

贤人长于物尽其用，而无物不消。

故善人者，不善人之师；