第二十八章知荣守辱，为天下谷[第2页/共2页]

知其雄，守其雌，为天下溪[1]。

前人校注

明白甚么是光荣，却安于卑辱，甘心处于天下的低谷。

典范故事

李世民的胜利，就在于他的忍辱负重，"守其辱，为天下谷"，以是终究取胜，笑到最后。

李世民忍辱抒难机

当颉利雄师兵临长安城下时，唐军都闻风丧胆，而李世民却处变不惊。他忍辱负重，力排众议，做出与颉利媾和的挑选，以制止战役，疗养国度群众。

六合之间，万物之用，雄强而雌弱，牡壮而牝静。至于尊卑前后，莫不如此。老氏深原物理，法而为术。知弱胜于强，故以弱为用；知静胜于动，故以静为主。是今后其身而身先，卑其道而道尊。

--范应元

因为大唐军民同仇敌忾，匈奴卑内部又离心离德，颉利临时撤销一举灭唐的动机，接管唐太宗的媾和建议，率兵北撤而去，一场危急就此化解。

--憨山德清

[5]无极：无始终无穷尽之状况。

贤人不以晓得难堪，而以守道为要妙也。学道，悟之难堪。既悟，守之难堪。贤人范围六合而不过，曲成万物而不遗，化行于世而无弃人弃物。故曰大制不割。

--纯阳真人

为天下溪，常德不离，复归于婴儿[2]。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

颠末玄武门之变后，李世民成为唐朝的第二代天子。但当时海内大要安静，实则危急四伏，一触即发。

解读心得

四时之迁，始春而后秋。贤人观生化之有序，用之为法。宗庙则以昭穆焉，朝廷则以尊卑焉，乡党则以年齿焉，推厚德则为之官长。是以先君后臣，先夫后妇。故体大之制，令人伦有序而不伤。

但敌军的放肆气势，让李世民生起雪耻的大志，他决计复兴大唐。

浑沌浑厚之态（即道）化生万物，贤人操纵它，成为统治者。

以是，完美的轨制是一个别系，不成豆割。

为天下式，常德不忒[4]，复归于无极[5]。

--河上公