第八章上善若水，不争无尤[第1页/共2页]

解读心得

[1]上善若水：上善，最善，指最高的德行。若水，像水的品德。水能曲能申，高低有序，以是老子以其比方贤人至高的德行，也是最靠近于道的德行。

从道之人无所不善，故谓之上善。夫水常处污下，不与物争，故万物莫不得其利，盖近于道矣。故上善之人若此水德，其居世若水之在地，其用心若水之渊回，其施与若水之津润，其言语若水之信实，其为政若水之平静，其行事若水之任器，其变动若水之应时。夫唯常处污下，故交莫得而挫；夫唯不与物争，故物莫与之争。《易》曰：谦者，德之柄。水得之矣。

4．实际中，那些看似谦虚脆弱、事不抢先的人，或许最强大；那些看上去锋芒凌厉、凡事好胜争强的人，常常经不起打击。前者胜于和顺盘曲，后者败于强直莽撞。虽说事在报酬，但并非为而即成。道有其本身规律，只要顺其天然，适其道，得当时，才气胜利。

3．正因为贤人的沉寂低调和知礼崇卑，平静有为，与世无争，知周遭进退，以是他不会与人产生冲突，不会树敌，不会有不对，在天然有为中达到无所不为。

唯其有谦虚不争的美德，以是他才不会呈现不对。

5．所谓"枪打出头鸟"，任何锋芒毕露、英勇向前的张扬行动，最后常常铩羽而归，败兴而来，败兴而归。可见，做人做事，光凭满腔热忱和意气风发是远远不敷的，凡事应当沉住心气，沉稳而行，欲速则不达。

--司马光

上善若水[1]。

译文

争者，事之末也。与物无竞，莫之怨恶，何过之有？故特美之。

前人校注

水善利万物而不争，

最善的德行就像水一样。

弦章对齐景公说："大王，以我之见，这事不能全怪那些大臣，前人云：'上行而后下效。'上面喜好甚么，上面就逢迎甚么。上面喜好阿谀，上面天然就常阿谀了。大师不过是在阿谀您呀！"齐景公听了，恍然大悟，当即命人夸奖弦章很多宝贝。

[6]信：取信，可托。

典范故事

弦章不争之德令人奖饰

水之为物，得天一之气，无定形而靡不通，故润万物者莫润乎水，乃善利也。遇方则方，遇圆则圆，何争之有？上善之人，则奥妙玄通，常善利于人物而不争，故善亦如水。世人好高而恶下，水独处之，上善之人常谦下也。有此之德，故近于道。易六十四卦，惟谦卦有吉而无凶、悔、吝。

弦章却点头说："那些阿谀您的人，恰是想多获得这些犒赏，如果我收了，岂不是也成了那样的卑鄙小人了？"齐景公一听，赏识地点点头，说："大师都争着抢着但愿获得这些财物，唯独你不争不抢，不在乎这些，真是贤臣啊！"今后他对弦章非常信重。

[5]仁：亲仁，指靠近有涵养的人。

2．贤人像水一样，低调谦虚，内心沉寂，择善而从，与报酬善，善解人意，善心善行，善政为民；同时，长于阐扬特长，潜居抱道，并长于掌控机会。其软弱盘曲不正如水吗？其内敛固执、判定安闲不正如水吗？

[3]几：靠近。

1．老子以为水至善，它甘心居下，谦虚自处，无言地津润万物从不争竞，它柔嫩非常，但同时固执有力。老子以为它最靠近于道。大道正如水之无定形，盘曲隐晦，大道正如水之柔嫩，曲申自如，周遭自如。以是说"上善若水"。