第二百二十四章 天堂之城：小说、戏剧[第1页/共3页]

而那些在陶丘百姓中反应特别好的，戴言乃至专门唆使陶丘的报刊与小说家们合作，让他们将作品刊载在报纸上！

而小说家们这类无差别的传播体例，天然就让贵族们不舒畅了。在贵族们想来，他们的职位高贵，身份能和那些**一样吗？他们是以也就看不上这类“低俗“的学派，是以小说家的影响力一向逗留在底层，始终没法上升，也就不敷为奇了。

小说在现在的战国期间，就已经有了。厥后东汉时，闻名史学家班固批评天下的学术流派，就说出了“九流十家”的考语，它指的就是天下最有影响力的十大学术流派，而小说家就是那独一不入流的一家！

而戴言，针对如许的场面，仿照后代天朝的中X部，也开端让宣教司来对其停止办理这些文娱行业。而宣教司，就通过节制小说的创作，戏剧的演出，在此中不竭的鼓吹戴言所需求的“陶丘代价观”，让全部陶丘指导向戴言所但愿的文明氛围！

哪怕是代表都会手产业者好处的墨家，和代表农夫好处的农家，都不例外！如果他们没有如许的特性，他们也是压根不会在戴言面前陈述学术看法，并向戴言来尽忠的。

在清闲居开业以后不久，戴言又在文娱业上开端了大的行动，这就是引入小说家和创作戏剧。

这实在就是文学作品受众越广，其影响力就越大的原因。戴言当然是明白这个事理的，是以他不但没有像这期间的贵族那样轻视小说家们，他乃至还亲身派人到小说家最为积聚的齐国请了这些人来到陶丘推行他们的作品！

炒作一个名妓，和后代炒作一个明星实在也差未几。而戴言通过这些炒作出来的名妓，让她们穿越与陶丘各权贵阶层中间，通过如许的体例，获得了大量他平时没法汇集到的谍报。

不过戴言却涓滴不敢轻视小说家的感化！如果提及对后代浅显中国人影响最广的文明作品，戴言敢必定绝对不是唐诗宋词里的名篇，而必然是像《三国演义》、《水浒传》以及《西纪行》如许的小说！

不太小说嘛，天然也应当有必然的设想力的。戴言看过了后代的元杂剧，天然就操纵了其大抵的剧情，做出了一篇称道赵氏家臣忠义的小说。

贩子们由此见到了如许一门行业中的商机，因而那些有气力的贩子，也开端纷繁出面，在陶丘修建剧院，并开端从各国招募优人前来陶丘停止演出。为了获得好的脚本，他们也同时对陶丘的小说家们赐与支撑！

戴言对于青楼行业的“指导”，也算是指导他们向着文娱精力的方向进步，同时也给他们一个提示：不要老是栽在低端的心机文娱上面！

和后代的小说大多借古讽今分歧，戴言所作的《赵氏孤儿》产生的期间，间隔现在的期间并不悠远，并且此中忠、义乃至复仇的理念，也是非常合适这期间的代价观的！

如许的事，在春秋期间实在无所谓对错，戴言也从赵雪的口中体味到，使赵氏再次答复的孤儿赵武能够幸免于难，实在并非靠的甚么家臣的力量，而是靠的赵武母亲晋国公主的身份！

而这一场赵氏孤儿分歧，在戴言看来，固然因为演出者的不谙练而有些瑕疵，但是它倒是货真价实的戏剧！

当全部戏剧都在陶丘风行开来今后，戴言乃至正门投资修建了一座剧院，将戏剧放在剧院中来演出，并对其收取高额的门票，全部剧院仍然门庭若市！

小说家被评为不入流不是毫无启事的！从春秋到战国，全部天下始终都是环绕着贵族，由贵族在统治。天下各大学派，能够有分歧的观点，能够代表分歧阶层的好处，但是有一点倒是必定的：做出来的学术文章都是要说给贵族听的！