第二百二十四章 天堂之城：小说、戏剧[第2页/共3页]

如许的事，在春秋期间实在无所谓对错，戴言也从赵雪的口中体味到，使赵氏再次答复的孤儿赵武能够幸免于难，实在并非靠的甚么家臣的力量，而是靠的赵武母亲晋国公主的身份！

而戴言，针对如许的场面，仿照后代天朝的中X部，也开端让宣教司来对其停止办理这些文娱行业。而宣教司，就通过节制小说的创作，戏剧的演出，在此中不竭的鼓吹戴言所需求的“陶丘代价观”，让全部陶丘指导向戴言所但愿的文明氛围！

这期间的小说家，所做的作品都很简朴，大多就像《齐谐》那样，能够说完整就是一些短篇的故事。

不过百姓们对于戏剧的演出，表示得如此夸大，也就是戏剧开端在陶丘传播的时候。当大部分人都风俗了舞台上的戏剧只是一种演出，而并不是什物时，人们固然也仍然会跟着剧情而表情产生起伏，但是却也再未产生过激的行动了！

故而这篇小说一经推出就立马遭到了欢迎！每当小说家在酒居茶社中讲到程婴为了挽救赵氏的余脉，甘心用本身的血脉代替赵氏孤儿时，大师都是相拥而泣；而在公孙忤臼为了保护赵氏孤儿，假装气愤的模样叱骂程婴并被屠岸贾杀死时，百姓们都在大声呼唤：杀死屠岸贾！而在赵武终究长大成人，最后亲手杀死屠岸贾为家属报仇雪耻时，百姓们都跟着鼓掌喝采！

戴言对于青楼行业的“指导”，也算是指导他们向着文娱精力的方向进步，同时也给他们一个提示：不要老是栽在低端的心机文娱上面！

君不见，我大清篡夺明朝天下，靠的就是《三国》里的政治聪明。而明末的反贼们，所起的名号，甚么横天王、过天星、九条龙，也大多和当时在社会上传播的小说人物有关！

炒作一个名妓，和后代炒作一个明星实在也差未几。而戴言通过这些炒作出来的名妓，让她们穿越与陶丘各权贵阶层中间，通过如许的体例，获得了大量他平时没法汇集到的谍报。

而小说家们这类无差别的传播体例，天然就让贵族们不舒畅了。在贵族们想来，他们的职位高贵，身份能和那些**一样吗？他们是以也就看不上这类“低俗“的学派，是以小说家的影响力一向逗留在底层，始终没法上升，也就不敷为奇了。

小说和戏剧，这两样新事物，就如许在贸易的影响下，相互依存，相互生长，并逐步的成为了陶丘强大的文娱行业。

哪怕是代表都会手产业者好处的墨家，和代表农夫好处的农家，都不例外！如果他们没有如许的特性，他们也是压根不会在戴言面前陈述学术看法，并向戴言来尽忠的。

小说在现在的战国期间，就已经有了。厥后东汉时，闻名史学家班固批评天下的学术流派，就说出了“九流十家”的考语，它指的就是天下最有影响力的十大学术流派，而小说家就是那独一不入流的一家！

为了办理这些专门的谍报，戴言乃至将这些**们编入了陶丘专门的机构：宣教司。

在这期间，大师所了解的优人，都是一些以乐舞和戏谑为业的艺人。并且优人即便停止演出，最多也只是几小我停止，此中并没有太多的剧情，只是纯粹惹人发笑罢了。

不太小说嘛，天然也应当有必然的设想力的。戴言看过了后代的元杂剧，天然就操纵了其大抵的剧情，做出了一篇称道赵氏家臣忠义的小说。

当全部戏剧都在陶丘风行开来今后，戴言乃至正门投资修建了一座剧院，将戏剧放在剧院中来演出，并对其收取高额的门票，全部剧院仍然门庭若市！