第186章 史记《老子韩非列传》[第3页/共5页]

昔者弥子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛，获咎於君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其馀桃。”故弥子之行未变於初也，前见贤而後开罪者，爱憎之至变也。故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。故谏说之士不成不察爱憎之主而後说之矣。

凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之。规异事与计，誉异人与同业者，则以饰之无伤也。有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟，辞言无所击排，乃後申其辩知焉。此以是靠近不疑，知尽之难也。得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计短长乃至其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。

世上学老子的人架空儒学，学儒学的人架空老子，“道分歧不相为谋”说的就是此吧？李耳主张有为而治、天然感化、平静自正。

庄子是蒙人，名周，曾做蒙地漆园吏，与梁惠王、齐宣王同期间。他学问赅博，根本源于老子之言。着书十多万字，多为寓言，作《渔父》《盗跖》《胠箧》等诽谤孔子之徒，彰显老子之术，《畏累虚》《亢桑子》等都是假造无究竟之语，但他长于着书立说，分解事理，攻讦儒墨，当时饱学之士也难回嘴。其谈吐汪洋恣肆，王公大人不能用他。楚威王闻其贤，派使者携厚礼聘他为相，庄周笑对使者说：“令媛是厚利，卿相是尊位，但你不见郊祭的牺牛吗？养几年后披上绣衣送进太庙，当时想做小猪也不成得。你快归去，别污我，我愿在泥水中游戏自乐，不为国君束缚，毕生不仕，以遂我志。”

盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。

有人说老莱子也是楚人，着书十五篇，讲道家之用，与孔子同时。

宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻居之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻居之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，但是甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。

韩非是韩国公子，爱好刑名神通之学，根本源于黄老。他口吃不善言辞，但长于着书。与李斯同师荀卿，李斯自以为不如韩非。