唐朝的官职制度(下）[第4页/共8页]

钱大昕《廿二史考异》卷16《北史》说：

专勤谨慎，宿卫如法，便习弓马者为上，番期不违，职掌无失，虽解弓马，非是灼然者为中，违番不上，数有犯失，好请私假，不习弓马者为下。

明经、进士两科，最后只是试策，测验的内容是经义或者是时势。太宗贞观八年（公元634年），进士科加试读经史一部。高宗调露二年（公元680年），进士科加试帖经。永隆二年（公元681年），明经加试帖经，进士加试杂文。这类测验体例，侧重帖经，士子死记硬背，毫无实际意义。至玄宗时，又规定加试诗赋，据《新唐书·杨绾传》载：

这九等配置体例（《大唐六典》、《通典》、《册府元龟》等书的笔墨略有差别）把各种官员的功过吵嘴辨别得非常清楚。流外官，以行能功过分四等：清谨勤公为上，执事忘我为中，不勤其职为下，贪浊有状为下下。亲、勋、翊三卫及王府执仗婚事、执乘婚事等佐卫职员皆以其行能功过分为上、中、下三等。《大唐六典·尚书吏部》考功郎条说：

从上文能够看出对百官的政绩评定品级与起落奖惩有密切的干系。

州县官吏平常事情，都算职分内应做的事，不在计课以内。所谓“职分”事，据《唐会要》载，大中六年（公元852年）七月考功司的奏文说：

隋唐的科举制是提拔官吏的首要体例，共同着这类提拔体例，唐王朝又对官吏的功过、操行和才气规定了一套考核轨制，这便是考课。

总之，自魏晋以来所形成门阀的九品中正制，至唐朝才完整拔除。因为隋唐实施科举制，普通有才学的人，才有登阶仕进的机遇，也能够与世族官吏通婚攀亲。因而，家世之风随之式微。门阀世族的式微，非贵族出身的新兴地主阶层的鼓起，朱门世族在政治上独占上风的职位便开端摆荡，“九品中正”制天然也随之垮台了。以是，依托测验成绩，不靠家世的科举轨制才应运而起。“九品中正”制是以家世取人，取人大权把握在大小中帮手中，而科举轨制是以学业取人，取人大权把握在天子手中。科举轨制的建立，可谓中古社会政治上的一大窜改，这类提拔官吏的体例，多为后代因循。我们以为，科举轨制一方面是统治阶层提拔官吏轨制的一猛进步，同时也是封建**当局樊笼知识分子，使他们变成书白痴的一种手腕。

最后再谈谈唐朝官员的俸禄以及致仕轨制。唐朝官员从当局那边所得的俸禄包含禄米、地盘、俸料三大项。

自武则天长安二年（公元702年）始，鼓励官方学习技艺。而后，凡理科测验之年，同时停止武科。武科测验项目以骑射为主。考场由兵部主持。

天宝十三载（公元754年），玄宗御勤政楼，试博通坟典，洞晓玄经、辞藻宏华、军谋出众等举人……取词采宏丽外，别试诗赋各一首。

常科，每年分科停止一次。其考生首要来源是生徒与乡贡两方面。在唐朝，中心和处所都设有黉舍。中心有国子监、弘文馆、崇文馆；处统统州县学。这些黉舍的门生都有必然的名额。门生退学春秋和学习年限，也有明白的规定。学习的内容首要有《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》等儒家典范。若学书、学算、学律的，则首要学习有关文学、算术、法律等方面的专业册本。每年夏季，国子监、弘文馆、崇文馆以及各州县学都要将经测验合格的门生送尚书省插手测验。这些考生，就叫做生徒。那些不在黉舍学习而学业有成者，则向州县“投牒自举”，即以书面情势提出申请，经测验合格，由州送尚书省插手测验，这些考生随各州进贡物品解送，以是称为乡贡。《通典·推举三》说：