第二十五章 猎头祭[第2页/共3页]

神林凡是位于密林深处，传说是众神堆积之地。那边会摆列着无数的人头桩，每个桩上都有人头。每棵树上都有牛头。牛头越多，代表祭奠的次数越多，也就意味着这个村寨会更畅旺、富强。

另有墓仆人身下垫着九小我头的，这类墓葬被称为九鬼抬尸。意头则更是令人哭笑不得：尸身被抬起来了，就不会永无翻身之日。

按照羽东的论述，秦震和顾杰也体味到了一段悠远奥秘的汗青。

临行前，他们会杀牲煮酒，停止宣誓。誓词的内容大抵就是……为了牛奶、为了面包、为了离开贫苦迈上勤奋致富的新门路，不怕灭亡、不怕捐躯、解除万难、争夺胜利吧……

巫师会向人头桩上的人头祭奠祷告，还会供奉食品。以后祈求人头能够保佑村寨。

当他到了西盟，看到本地原始住民人多势众，又英勇善战的时候，他就认识到了这是一个不太妙的局面。

比如陕西西安半坡一房、湖北桂花树墓葬内、青海岳都柳弯墓内、另有河北、山东等地的龙山墓葬内，随葬内都会有单个、或者大量的人头骨。并且这些人头骨上都有较着被剥头皮的陈迹。

那可真是“银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂袖去，深藏身与名”啊！固然以现在的品德观来讲，这绝对不属于侠客的行动。但是在当初阿谁年代、阿谁崇拜、阿谁信奉之下，能出去猎头的人，都是寨子里值得敬佩的懦夫！因为他们为寨子的五谷歉收做出了进献。

巫师将牵着一头牛绕着祭房转三圈，然后再把牛栓到木桩上。手起刀落快速用砍刀砍断牛尾巴，并将牛尾巴扔过祭房屋顶。

并且如果提及那猎头祭的过程，就更让人不寒而栗了！

要提及猎头祭的由来，不管是‘初创人’还是‘闭幕者’，那两个男人都是被世人歌颂千古的名流。

当秦震他们体味到这里的时候，表情只能用两个词来描述。一个是后怕，一个是万幸。

到了这个时候，也就到了猎头祭的最后一步了－－－送人头。

说到猎头的懦夫们，动手砍头也是要有讲究的。决不能一刀下去直接砍断，而是要用很多刀渐渐割下才算好。

比如猎头祭所得的人头，那在当时不但仅是风调雨顺的意味，更是氏族光荣的意味。以是有职位的墓主才会利用人头做随葬。

比及懦夫们班师而归的时候，女人们就在前面抬着人头，氏族成员穿戴盛装，敲起木鼓，甩起长发，载歌载舞的为懦夫们庆功设席！

开初山民们也不太信赖。因而孔明就给了他们煮熟的稻谷。比落第二年，大师饿的实在没体例了，就开端尝试了猎头祭。但是这一次，丞相给的倒是真正的谷种。当年谷子就长出来了，并且还是从没有过的大歉收！

以后代人就以饿虎扑食之势，一哄而上！将牛砍杀以后，并疯抢牛肉。到了最后牛就只剩下一副骨架了，牛头则被送往神林，挂在树干或者木柱上……

总之，比及巫师唱完以后，便能够把人头送到下一家去供奉了。如此流转，直到第九家。最后，再把人头放回到人头桩上。

在这以先人头就没有甚么大用处了。会先在猎头者的家门供词奉两天。这两天的时候就属于那种一推开家门就能瞥见一小我头瞪着本身的状况。

先说猎头祭的开端。每一个陈腐风俗的由来都会有千百种分歧版本的泉源，但是说到猎头祭谷，恐怕最多的一个启事便是那‘蒲月渡泸，深切不毛’七擒七纵了孟获的诸葛孔明。

因为白白的人头放在人头桩里，就仿佛是白白的馒头一样。能够图个好彩头。并且，这里说的‘外来人’可不是非得别的民族才行。就这么说吧，只如果除了本身寨子里的，别的一概都算作外来人。