第二十五章 猎头祭[第1页/共3页]

正可谓，一将功成万骨枯。如果没有砍头祭谷，又如何能减弱本地民族的气力？不减弱气力，又如何能从而征服西南蛮夷呢？每一个功成千古、流芳百世的名字背后，都必然会有一座用累累白骨堆砌而成的奠定台。

比如陕西西安半坡一房、湖北桂花树墓葬内、青海岳都柳弯墓内、另有河北、山东等地的龙山墓葬内，随葬内都会有单个、或者大量的人头骨。并且这些人头骨上都有较着被剥头皮的陈迹。

后怕的是在虎子他们家没吃米是对的！万幸的是，不是每个处所的米都有这么一个‘播种’过程。如果是那样的话，恐怕自此今后对米饭就会有惊骇症了。

以后代人就以饿虎扑食之势，一哄而上！将牛砍杀以后，并疯抢牛肉。到了最后牛就只剩下一副骨架了，牛头则被送往神林，挂在树干或者木柱上……

开初猎头的目标，仅仅是男人。厥后就生长到老幼妇孺皆可了。开初被猎民族能够只要汉族、傣族、布朗族等等。厥后为了力求典礼的精益求精。只如果皮肤很白的外来人，一概都是猎头目标。

当秦震他们体味到这里的时候，表情只能用两个词来描述。一个是后怕，一个是万幸。

另有墓仆人身下垫着九小我头的，这类墓葬被称为九鬼抬尸。意头则更是令人哭笑不得：尸身被抬起来了，就不会永无翻身之日。

至于阿谁画面嘛……大抵就是老顾唱的那样‘村村寨寨，打起鼓，敲起锣，山笑水笑人欢乐……’大抵就是这类状况吧。

当羽东说到这里的时候，那哥仨的胃里就已经开端反酸水了……

不过寨民们倒是不感觉这有甚么不当……比及猎头者先‘享用’完这类特有报酬以后，再由巫师将人头取下来，按着顺时针的方向绕着猎头者的房屋转九圈。

神林凡是位于密林深处，传说是众神堆积之地。那边会摆列着无数的人头桩，每个桩上都有人头。每棵树上都有牛头。牛头越多，代表祭奠的次数越多，也就意味着这个村寨会更畅旺、富强。

比如猎头祭所得的人头，那在当时不但仅是风调雨顺的意味，更是氏族光荣的意味。以是有职位的墓主才会利用人头做随葬。

比及巫师一番祷告以后，就会将草木灰洒在人头上。比及有草木灰的人血流到了地上以后，再把含有血、草木灰、或者另有点儿脑构造……的土分给寨民。

但是羽东却否定了这个观点。据他说，大量史实证明，猎头祭不是诸葛亮一人开的先河。这类典礼是在必然汗青前提下才产生的，并且有着极深的汗青渊源。它乃至有能够产生在母系氏族或者上古期间。

一边跳，一边唱，唱的甚么咒倒是不太清楚。就当作是‘喜洋洋、美羊羊、暖洋洋……之类的吧’

到了这个时候，也就到了猎头祭的最后一步了－－－送人头。

要提及猎头祭的由来，不管是‘初创人’还是‘闭幕者’，那两个男人都是被世人歌颂千古的名流。

开初山民们也不太信赖。因而孔明就给了他们煮熟的稻谷。比落第二年，大师饿的实在没体例了，就开端尝试了猎头祭。但是这一次，丞相给的倒是真正的谷种。当年谷子就长出来了，并且还是从没有过的大歉收！

当他到了西盟，看到本地原始住民人多势众，又英勇善战的时候，他就认识到了这是一个不太妙的局面。

至此，全部猎头祭的典礼才算是美满结束。

这位无所不能、经天纬地、多智近乎妖的丞相，为了‘搞好’西南少数民族的干系，当年几近走遍了云岭大地。