第二十五章 猎头祭[第1页/共3页]

这位无所不能、经天纬地、多智近乎妖的丞相，为了‘搞好’西南少数民族的干系，当年几近走遍了云岭大地。

开初猎头的目标，仅仅是男人。厥后就生长到老幼妇孺皆可了。开初被猎民族能够只要汉族、傣族、布朗族等等。厥后为了力求典礼的精益求精。只如果皮肤很白的外来人，一概都是猎头目标。

神林凡是位于密林深处，传说是众神堆积之地。那边会摆列着无数的人头桩，每个桩上都有人头。每棵树上都有牛头。牛头越多，代表祭奠的次数越多，也就意味着这个村寨会更畅旺、富强。

至于阿谁画面嘛……大抵就是老顾唱的那样‘村村寨寨，打起鼓，敲起锣，山笑水笑人欢乐……’大抵就是这类状况吧。

开初山民们也不太信赖。因而孔明就给了他们煮熟的稻谷。比落第二年，大师饿的实在没体例了，就开端尝试了猎头祭。但是这一次，丞相给的倒是真正的谷种。当年谷子就长出来了，并且还是从没有过的大歉收！

他们会先打死一只鸡，将鸡头塞在人头的嘴里，再放在人头桩上。以后便敲起木鼓，唱起那《砍头调》。传说只要如许做了，来年便会人畜两旺，五谷歉收。所今厥后传播出一句谚语说“木鼓响，人头痒”

正可谓，一将功成万骨枯。如果没有砍头祭谷，又如何能减弱本地民族的气力？不减弱气力，又如何能从而征服西南蛮夷呢？每一个功成千古、流芳百世的名字背后，都必然会有一座用累累白骨堆砌而成的奠定台。

比及懦夫们班师而归的时候，女人们就在前面抬着人头，氏族成员穿戴盛装，敲起木鼓，甩起长发，载歌载舞的为懦夫们庆功设席！

在这以先人头就没有甚么大用处了。会先在猎头者的家门供词奉两天。这两天的时候就属于那种一推开家门就能瞥见一小我头瞪着本身的状况。

但是羽东却否定了这个观点。据他说，大量史实证明，猎头祭不是诸葛亮一人开的先河。这类典礼是在必然汗青前提下才产生的，并且有着极深的汗青渊源。它乃至有能够产生在母系氏族或者上古期间。

一边跳，一边唱，唱的甚么咒倒是不太清楚。就当作是‘喜洋洋、美羊羊、暖洋洋……之类的吧’

并且如果提及那猎头祭的过程，就更让人不寒而栗了！

比如猎头祭所得的人头，那在当时不但仅是风调雨顺的意味，更是氏族光荣的意味。以是有职位的墓主才会利用人头做随葬。

因为白白的人头放在人头桩里，就仿佛是白白的馒头一样。能够图个好彩头。并且，这里说的‘外来人’可不是非得别的民族才行。就这么说吧，只如果除了本身寨子里的，别的一概都算作外来人。

按照羽东的论述，秦震和顾杰也体味到了一段悠远奥秘的汗青。

当羽东说到这里的时候，那哥仨的胃里就已经开端反酸水了……

想想秦震他们现在身处的这片山林，密密麻麻的挂着几千个牛头！！这是不是就将意味着有几千小我头也曾到此一游过？这里不但满处飘零着牲口的亡灵，更有那数不尽为愚笨信奉而支出了惨痛代价的寨民冤魂。

在那些考古的发掘中，距今四五千年的史前文明遗址里，常常会发明猎头的踪迹。

不过寨民们倒是不感觉这有甚么不当……比及猎头者先‘享用’完这类特有报酬以后，再由巫师将人头取下来，按着顺时针的方向绕着猎头者的房屋转九圈。

后怕的是在虎子他们家没吃米是对的！万幸的是，不是每个处所的米都有这么一个‘播种’过程。如果是那样的话，恐怕自此今后对米饭就会有惊骇症了。