第六章[第5页/共11页]

而真正让他成为当时中国最具影响力哲学家的，是在抗战期间，通过其所著的“贞元六书”创建了新理学思惟体系，它的呈现对于风俗了程朱理学的中国人来讲，如同思惟界的一颗重磅炸弹，从问世那一刻开端，便让冯友兰成为学术话题的核心。新理学的进献在于，它用西方几千年的哲学精华――逻辑阐发体例来改革中国传统哲学千百年来笼统恍惚的界定体例，为中国哲学迈呈当代化的一步奠定了根本。

1916年，正在北京大学哲学系学习的冯友兰回到家中过暑假。因为哥哥们个个长了年纪，都出外肄业去，家中只剩下小mm冯沅君一人，偶然不免有些闷得慌。是以，哥哥们回家，最高兴的应当是冯沅君了。能够想见，对学问充满猎奇心的冯沅君拉着哥哥们问长问短会是多么温馨的一个画面。回到家中的冯友兰担起了指导mm读书的任务，冯沅君跟在哥哥前面读书，但不是读已经烂熟于心的那些旧课文，而是跟着他读那些看似高深晦涩、靠近魏晋文风的文章。

当时冯友兰的后代们固然年纪尚幼，没法读懂这些高深的笔墨，但父亲的一举一动却实实在在地影响着这些孩子们。冯友兰在蒙自用心写作时，他的儿子冯钟辽就曾经帮着父亲抄稿件，此时的宗璞也兴趣勃勃地插手此中，但因为年纪太小，只能涂鸦拆台，是以冯友兰并未准予她靠近那些书稿。但是，这却让孩子们从小就感觉读书识字、说文解字、著书立说不是一件悠远的事情。冯友兰每天到办公室措置事件，孩子们都是能够一同前去的。他们平常的风俗是先认当真真地学习一阵，然后在悄悄松松地四周玩耍。这一幕，不由让人想起了冯友兰小时候在衙门里跟着父亲糊口，一样也是先跟着教书先生学上一会儿，剩下的时候便由他们本身安排。有所分歧的是，冯友兰的父亲忙着措置衙门里的事件得空顾及孩子们，只由着他们本身玩乐，而冯友兰却会在闲暇之时，带着他们到湖边去涣散步，明白翠柳点蘸湖水的兴趣、听闻朱雀在枝头欢唱、闻闻湖里的荷花的暗香。

家学的熏陶

这些特性同她的哥哥们实在有着异曲同工之处，冯家向来正视孩子们的学习，并无男女之别，这在某种程度上为冯沅君独树一帜的思惟开启了大幕，让她从小便晓得，知识并非女子的禁区，女孩子的思唯一样能够锋利超前。连络冯沅君厥后的经历，实在如许的设法便是她才调的初现端倪。她的成绩或许不像哥哥那样著书立说，留下一两部影响遍及的社科著作；但却在本身善于的范畴里留下“女杰”的佳誉。她留学巴黎，获得巴黎大学的文学博士，初创了中国女性在巴黎大学获得学位的新纪元，固然她毕生从教，但她在学术研讨的同时投身到新文学创作的范畴中去，写下了与冰心、庐隐相媲美的新文学作品。

冯友兰对于mm冯沅君学习知识的态度一样持续给了他的女儿冯钟璞。女儿从小就和哥哥们一同认字、学习，从没被落下，而姑姑冯沅君的笔墨也深深地吸引着她。在如许的氛围里，冯钟璞走上创作的门路便成了料想当中的事情。而她的笔墨文雅、观点朴拙的特性在很大程度上便担当了父亲和姑姑的“真传”。

冯友兰的开辟思惟除了表示在他的哲学体系上，在他的教诲体例中也到处有所揭示，只不过因为他的思惟过分于灿烂而袒护了教诲的光芒罢了。当年担负清华大学文学院院长的冯友兰在清华大学里构成了一股“清华学派”的民风，详细来讲就是既重视门生视野的拓展，又从不空谈抱负抱负；在夸大做学问实际研讨的同时，又鼓励门生发散思惟，根绝钻牛角尖。应当说，冯友兰对于清华大学人文的生长以及气势的构成产生了不成忽视的感化。