第一百九十七节 汲取世界的知识[第3页/共3页]

说白了，都是他们曾打着灯笼也找不到跟本身比拟的敌手，自但是然生出了这类高傲。

儒家越强势，文明就越没有生机，这个大趋势始终没有变过。

中国人有一个很奇特的思惟看法，那就是把统统掉队遍及归结到人丁太多的题目上，仿佛人丁太多是一种原罪，是一种掉队的表现。

是以周琅一向都不限定跟西方来往和相同，乃至主动引进西方的首要知识。

但就在中西打仗一百年中，中国知识阶层心中的高傲荡然无存，大肆自我攻讦。自省也是中国传统文明中的精华之一，可题目是清末民国期间的知识精英们，已经远远超出了自省的程度，他们是全面否定。

文明落空生机，就不会向宿世长，而是恪守老传统，不是向前看，而是向后看。中国文明开端落空生机这个趋势，大抵是从汉朝到清朝一起向下的。

可周琅晓得那会是实际，西方人也曾用中国为例来攻讦本国，比如发蒙活动中的伏尔泰等大师，就不竭的通过对比中国和西方，来打击欧洲的传统弊政。他推许中国的文人政治，用此来攻讦欧洲的贵族政治，他推许中国的大一统政治，来攻讦欧洲的邦国分裂。

已经呈现了代差以后，想通过鼓励传统墨家式的天然科学，达到牛顿期间的程度，几近不成能了。

借助产业反动之力，白种人成为三大人种中，均匀资本和敷裕程度最高的人种。表示的是他们汲取资本的才气加强了。

有人说人丁多是因为中国人能生，是中国人多子多福的旧思惟作怪。这又是一个笑话，生物学讲义中，将生物的两大根基特性归结为新陈代谢和滋长，滋长才气是生物的最首要才气之一，如果说西方人在生养才气上底子不如中国人种，那只能说他们在生物层面，比中国人劣等。

在春秋战国百家争鸣的期间，中国文明团体上来讲，跟西方文明是处于同一水准的。毫不比希腊、罗马文明差分毫。

到秦始皇一统天下的时候，中国文明已经较着超出了西方文明。秦始皇扫六合的时候，罗马人还逗留在仆从制期间，不管西方人如何装点，也不能说当时候的西方是先进的。庞大的文明朝差，表示在详细方面，就是秦汉期间的中国，不管是人丁还是軍队都远超西方。

但这第一个国度，并不是周琅特别但愿打仗的，因为这个国度在西方，仍然属于掉队分子，这个国度恰是俄国。

周琅需求中西之间更紧密的联络，西方人通过贸易把一些东西带出去，周琅还要主动派人去西方学习，引出去走出去，两面动手，才有能够跟得上西方人在这个期间的狂飙突进，然后在某一个根本上，超出敌手。

但清末文人将中国文明的式微全数推给儒家，这是公允的，因为周琅明白，儒家文明只是传统文明的一部分。

欧洲天然科学的泉源，是希腊文明，同期间，乃至稍晚一些的中国春秋战国文明中，并没有近似的缺失，以手产业者构成的墨家，实在就是中国传统的研讨天然科学的流派，但可惜这个流派在政治斗争失利了，一向没有占有统治思惟的支流，贫乏了政治包管的资本，这个流派只能自生自灭。成果就是中国历代总有一些数学家、科学家，比如祖冲之、郭守敬之类的人物，可很难构成一个持续不竭向宿世长的科学体系。