第一百八十节 周边传统国家（1）[第1页/共3页]

俄国人不承认周琅，周琅还没承认俄国呢。在这个交际标准都是以我为主的期间，周琅并不需求西方的承认。他会向西方调派使臣，从而加强中西之间的联络，但也不存在完整接管西方交际的身分。而是复原战国的传统，在法度上也不成能完整跟西方一样。

回到南京，是为了展开政治改革，同时访问各国使臣也要在这里停止。

就在英祖晚期，西方上帝教开端传入朝鲜，因为朝鲜制止洋人进入。上帝教就以中国为跳板，通过调派跟朝鲜人长相分歧的华人进入朝鲜布道的体例，去传播上帝教的思惟。来到中国的朝鲜人，也有通过在中国受洗的体例入教。比如朝鲜使者李承薰在北京上帝教南堂领洗为上帝教徒，教名伯多禄（彼得）。

当周琅攻取北京的动静传开，这些国度顿时就决定要派出使臣来朝贺，肯定新的中原王朝跟他们的干系。

朝鲜一样如此，李氏家属想要持续合法统治朝鲜，就必须获得中原王朝的承认和册封，册封的职位都不太高，比如在明清两朝朝鲜国王只是一个郡王的爵位，清朝那些铁帽子如果去了朝鲜，朝鲜国王都得下拜。

史称“辛酉邪狱”。

朝鲜使臣接着宣读贺表，用的是标准的北京官话。贺表的内容，除了肉麻的奖饰周琅摈除胡虏以外，就是表达朝鲜对大周的恭敬，通过“臣玜（朝鲜国王李玜）拜首”等字眼来表达。

朝鲜人开端为此做筹办，在乾隆五十二年，朝鲜备边司规定“挟带杂文书及我国书册者，杖一百，流三千里”、“凡系册本，涉于左道不经、异端妖诞之说，及杂术方书，统统谨防。不管译官及三使臣所属，如有潜贸之事，即其地摘发，烧火状闻。犯者置之重辟”，开端制止中国出版的理学、音韵、诗文、经籍、史集、天文、地理、政典、小说等册本。这是朝鲜人在文明上不再凭借于中国的心态表示。

以是当周琅攻取江南后，日本、越南、朝鲜和琉球这些传统的中原文明圈国度，已经开端考虑中国改朝换代的题目。周琅攻取福建以后，日本就表达了美意。琉球断绝了跟满清的朝贡贸易，毫不但仅是因为海路变得不畅。越南的西山王朝和阮氏王朝都跟周琅建立了贸易联络，但也仅限于此，没有政治层面的互动。

以是这个汗青在朝鲜汗青中很首要，朝鲜人将其称作“英正期间”，乃至有朝鲜的文艺答复期间之说。

这些环境周琅方才体味到，如果他想找费事，能够以殛毙中国百姓的来由，发兵问罪。

实在以中国的体量，如同一颗恒星，想不获得四周的存眷都是不成能的。中国天生就自带光环，从古至今都站在聚光灯下。

洋洋洒洒几千言的贺表，奖饰的肉麻话就占了八成，有奖饰周琅赫赫武功的，有讽刺满清胡虏运气的，有表达朝鲜虔诚的，挤干水分，但愿获得册封，两国敦睦相处的内容，就只要几百字。

另有一个不自量力的设法，朝鲜王朝的一部分士大夫夸大华夷之辨，以中华正统自居，如果满清百年而亡，那么朝鲜是不是能够取而代之？

王辅茞等文臣以为这个法度非常首要，就仿佛越南等小国，需求通过获得册封来获得合法性一样，相对的，获得小国的朝贡，实在也是中原王朝加强本身合法性的体例之一。人有被人承认的心机需求，到了国度层面实在也一样，你祭个天，就真的感受本身合法了？大多数王朝还但愿获得邻居的承认。

俄国人尼古拉要求面见周琅，周琅刚好就在北京，理所当然就访问了。