第一百八十节 周边传统国家（1）[第2页/共3页]

洋洋洒洒几千言的贺表，奖饰的肉麻话就占了八成，有奖饰周琅赫赫武功的，有讽刺满清胡虏运气的，有表达朝鲜虔诚的，挤干水分，但愿获得册封，两国敦睦相处的内容，就只要几百字。

当周琅攻取北京的动静传开，这些国度顿时就决定要派出使臣来朝贺，肯定新的中原王朝跟他们的干系。

史称“辛酉邪狱”。

回到南京，是为了展开政治改革，同时访问各国使臣也要在这里停止。

以是这个汗青在朝鲜汗青中很首要，朝鲜人将其称作“英正期间”，乃至有朝鲜的文艺答复期间之说。

以是当周琅攻取江南后，日本、越南、朝鲜和琉球这些传统的中原文明圈国度，已经开端考虑中国改朝换代的题目。周琅攻取福建以后，日本就表达了美意。琉球断绝了跟满清的朝贡贸易，毫不但仅是因为海路变得不畅。越南的西山王朝和阮氏王朝都跟周琅建立了贸易联络，但也仅限于此，没有政治层面的互动。

越南因为战乱，跟之前日本上帝教在战国期间能生长出几十万上百万人一样，也传播的很遍及，并且当局有力禁止。厥后阮氏一统越南以后，也开端效仿中国、日本、朝鲜等国，制止上帝教传播。

日本并没有这方面的顾虑，因为因为天时启事，他们跟中原王朝始终若即若离，文明上主动靠近，政治上一向防备。他们的法理上并不是中原王朝的藩属国，起码在幕府期间，他们已经不需求从中原王朝获得合法职位了。

以是体贴中国政治格式窜改的国度多的是，西方国度通过他们的商馆密切存眷，但也仅限于存眷，范围在好处层面，只要这类变动对他们的实际好处不形成影响，他们并不太在乎谁在中国在朝。

朝鲜人开端为此做筹办，在乾隆五十二年，朝鲜备边司规定“挟带杂文书及我国书册者，杖一百，流三千里”、“凡系册本，涉于左道不经、异端妖诞之说，及杂术方书，统统谨防。不管译官及三使臣所属，如有潜贸之事，即其地摘发，烧火状闻。犯者置之重辟”，开端制止中国出版的理学、音韵、诗文、经籍、史集、天文、地理、政典、小说等册本。这是朝鲜人在文明上不再凭借于中国的心态表示。

是以当周琅攻取北京的动静传播开后，朝鲜、琉球、越南纷繁筹算调派使臣来朝贺，日本则保持了沉默，仅仅盯着这个新王朝的一举一动，不过对去日本贸易的中国贩子比之前广大了一些，一些没有信牌冒然突入的商船，也不再像之前那样摈除或者扣押，而是开端答应他们出售部分货色。

之以是中国、朝鲜、日本都制止上帝教传播，主如果担忧百姓跟内部权势勾搭，朝鲜给教徒扣的帽子是，“无君灭伦”、“招寇卖国”，日本也差未几。

究竟上，西方宗教的传入，确切给传统东方国度形成了很大的打击，日本、中国、朝鲜都前后有近似的政治打压行动，康熙在中国全面制止耶稣会布道；日本战国期间结束以后，看到本国上帝教权势竟然派船去欧洲寻求援助，结束战国期间的丰臣秀吉开端禁教，以后上帝教在日本策动了兵变，被幕府血腥弹压以后，不但全面制止上帝教，还断绝了跟葡萄牙、西班牙的贸易交换，西方国度中只要不布道的荷兰答应持续跟日本贸易；越南的上帝教传播也很短长，阮氏王朝能够击败西山王朝，就是在法国布羽士的帮忙下胜利的。