第80章 入法界品第三十九之二十[第1页/共6页]
或见弥勒于百千年,经行、读诵、誊写经卷,勤求察看,为众说法,或入诸禅四无量心,或入遍处及诸摆脱,或入三昧以便利力现诸神变。
“善男人,汝当往诣文殊师利善知识所而问之言:‘菩萨云何学菩萨行?云何而入普贤行门?云何成绩?云何泛博?云何随顺?云何清净?云何美满?’善男人,彼当为汝别离演说。何故故?文殊师利统统大愿,非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。
弥勒答言:“于来处去。”
弥勒告言:“善男人,汝住菩萨不成思议安闲摆脱,受诸菩萨三昧喜乐,能见菩萨神力所持、助道所流、愿智所现各种上妙寂静宫殿;见菩萨行,闻菩萨法,知菩萨德,了如来愿。”
比方比丘,入遍处定,若行、若住、若坐、若卧,随所入定,境地现前。善财孺子亦复如是,入于楼观,统统境地悉皆了然。
善财孺子闻如是等不成思议奥妙法音,身心欢乐,柔嫩悦怿,即得无量诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明,及诸摆脱、诸三昧门。
又见诸楼阁半月像中,出阿僧祇日月星宿各种光亮普照十方。
弥勒言:“善男人,诸菩萨无来无去,如是而来;无行无住,如是而来;无处无著,不没不生,不住不迁,不动不起,无恋无著,无业无报,无起无灭,不竭不常,如是而来。善男人,菩萨从大悲处来,为欲调伏诸众生故;从大慈处来,为欲救护诸众生故;从净戒处来,随其所乐而受生故;从大愿处来,往昔愿力之所持故;从神通处来,于统统处随乐现故;从无摆荡处来,恒不舍离统统佛故;从无弃取处来,不役身心使来往故;从聪明便利处来,随顺统统诸众生故;从示现窜改处来,如同影象而化现故。
又见诸楼阁周回四壁,一一步内,统统众宝觉得寂静。一一宝中,皆现弥勒曩劫修行菩萨道时,或施头子,或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发,如是统统,悉皆能舍;妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位,随其所须,尽皆施与。处监狱者,令得出离;被捆扎者,使其摆脱;有疾病者,为其救疗;入邪径者,示其正道。或为船师,令度大海;或为马王,救护恶难;或为大仙,善说诸论;或为轮王,劝修十善;或为医王,善疗众病;或孝敬父母,或靠近善友,或出声闻,或作缘觉,或作菩萨,或作如来,教养调伏统统众生;或为法师,推行佛教,受持读诵,如理思惟,立佛支提,作佛形像,若自扶养,若劝于他,涂香散华,恭还礼拜。如是等事,相续不断。或见坐于师子之座,广演说法,劝诸众生安住十善,一心归向佛、法、僧宝,受持五戒及八斋戒,削发听法,受持读诵,如理修行。
“然,善男人,汝问于我从那边来者。善男人,我从生处摩罗提国而来于此。善男人,彼有聚落,名为房舍;有父老子,名瞿波罗。为化其人,令入佛法,而住于彼;又为生处统统群众随所应化而为说法,亦为父母及诸家属、婆罗门等演说大乘,令其趣入故住于彼。而从彼来。”
或见出妙音,赞诸菩萨各种法门。所谓:赞说菩提心功德门;赞说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德门;赞说诸摄、诸禅、诸无量心,及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、摆脱、诸缘、诸依、诸说法门;赞说念、处、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿,如是等统统诸功德门。