第78章 入法界品第三十九之十八[第1页/共10页]

善能解了统统法，无性无生无所依，如鸟飞空得安闲，此大智者之住处。

普见群生受诸苦，发大仁慈聪明心，愿常好处诸人间，此悲愍者之住处。

“善男人，住不思议摆脱菩萨，以大悲心，为诸众生，现如是境地，集如是寂静。弥勒菩萨摩诃萨安处此中，为欲摄受本所生处父母、家属及诸群众，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行众生，于大乘中得坚毅故；又欲令彼统统众生，随住地、随善根皆成绩故；又欲为汝显现菩萨摆脱门故，显现菩萨遍统统处受生安闲故，显现菩萨以各种身普现统统众生之前常教养故，显现菩萨以大悲力普摄统统人间资财而不厌故，显现菩萨具修诸行知统统行离诸相故，显现菩萨到处受生了统统生皆无相故。汝诣彼问：菩萨云何行菩萨行？云何修菩萨道？云何学菩萨戒？云何净菩萨心？云何发菩萨愿？云何集菩萨助道具？云何入菩萨所住地？云何满菩萨波罗蜜？云何获菩萨无生忍？云何具菩萨功德法？云何事菩萨善知识？

时，善财孺子以颂答曰：

汝当往大智，文殊师利所；彼适时汝得，普贤深妙行。”

比方日月在虚空，统统人间靡不烛，聪明光亮亦如是，此照世者之住处。

佛子住于此，考虑诸佛法，无量无数劫，其心无厌倦。

佛子住于此，一念悉能了，统统三世中，国土之成坏。

汝生于人中，大获诸善利，得见文殊等，无量诸功德。

佛子住于此，悉知诸刹数，世数众生数，佛名数亦然。

菩萨行如海，佛智同虚空，汝愿亦复然，应生大欣庆。

诸佛之宗子，圣德慈氏尊；我今恭还礼，愿垂顾念我！”

汝当入法界，遍往诸天下，普见三世佛，心生大欢乐。

已离诸恶道，已出诸难处，已超众苦患，善哉勿懒惰。

“善男人，我等二人但能知此幻住摆脱。如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说？”

已生菩萨家，已具菩萨德，已长如来种，当升灌顶位。

佛子住于此，结跏身不动，普现统统刹，统统诸趣中。

如一微尘内，统统尘亦然，各种咸具足，到处皆无碍。

施戒忍进禅聪明，便利愿力及神通，如是大乘诸度法，悉具足者之住处。

菩萨为化一众生，普尽将来无量劫，如为一人统统尔，此救世者之住处。

察看众生等，法等如来等，刹等诸愿等，三世悉划一。

见诸群生没有海，沉湎忧迫受众苦，悉以法船而救之，此善度者之住处。

汝于三有中，能修菩萨行；是故诸佛子，示汝摆脱门。

善财孺子入如是智，端心洁念；于楼观前，举体投地，殷勤顶礼；不思议善根流注身心，清冷悦泽。从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌环绕，经无量匝，作是念言：“此大楼阁，是解空、无相、无愿者之所住处；是于统统法无别离者之所住处；是了法界无不同者之所住处；是知统统众生不成得者之所住处；是知统统法无生者之所住处；是不著统统人间者之所住处；是不著统统窟宅者之所住处；是不乐统统聚落者之所住处；是不依统统境地者之所住处；是离统统想者之所住处；是知统统法无自性者之所住处；是断统统别离业者之所住处；是离统统想心、意、识者之所住处；是不入不出统统道者之所住处；是入统统甚深般若波罗蜜者之所住处；是能以便利住普门法界者之所住处；是扑灭统统烦恼火者之所住处；是以增上慧除断统统见、爱、慢者之所住处；是出世统统诸禅摆脱三昧透明而游戏者之所住处；是察看统统菩萨三昧境地者之所住处；是安住统统如来所者之所住处；是以一劫入统统劫，以统统劫入一劫，而不坏其相者之所住处；是以一刹入统统刹，以统统刹入一刹，而不坏其相者之所住处；是以一法入统统法，以统统法入一法，而不坏其相者之所住处；是以一众生入统统众生，以统统众生入一众生，而不坏其相者之所住处；是以一佛入统统佛，以统统佛入一佛，而不坏其相者之所住处；是于一念中而知统统三世者之所住处；是于一念中往诣统统国土者之所住处；是于统统众生前悉现其身者之所住处；是心常好处统统人间者之所住处；是能遍至统统处者之所住处；是虽已出统统人间，为化众生故而恒于中现身者之所住处；是不著统统刹，为扶养诸佛故而游统统刹者之所住处；是不动本处，能普诣统统佛刹而寂静者之所住处；是靠近统统佛而不起佛想者之所住处；是依止统统善知识而不起善知识想者之所住处；是住统统魔宫而不耽著欲境地者之所住处；是永离统统心想者之所住处；是虽于统统众生中而现其身，然于自他不生二想者之所住处；是能普入统统天下而于法界无不同想者之所住处；是愿住将来统统劫而于诸劫无是非想者之所住处；是不离一毛端处而普现身统统天下者之所住处；是能演说难遭受法者之所住处；是能住难知法、甚深法、无二法、无相法、无对治法、无所得法、无戏论法者之所住处；是住大慈大悲者之所住处；是已度统统二乘智、已超统统魔境地、已于世法无所染、已到菩萨所到岸、已住如来所住处者之所住处；是虽离统统诸相而亦不入声闻正位，虽了统统法无生而亦不住无生法性者之所住处；是虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱，虽修于慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱，虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住处；是虽住四禅而不随禅生，虽行四无量为化众生故而不生色界，虽修四无色定以大悲故而不住无色界者之所住处；是虽勤修止观为化众生故而不证明脱，虽行于舍而不舍化众肇事者之所住处；是虽观于空而不起空见，虽行无相而常化著相众生，虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处；是虽于统统业烦恼中而得安闲为化众生故而现随顺诸业烦恼，虽无存亡为化众生故示受存亡，虽已离统统趣为化众生故示入诸趣者之所住处；是虽行于慈而于诸众生无所爱恋，虽行于悲而于诸众生无所取著，虽行于喜而观苦众生心常哀愍，虽行于舍而不废舍好处他事者之所住处；是虽行九次第定而不厌离欲界受生，虽知统统法无生无灭而不于实际作证，虽入三摆脱门而不取声闻摆脱，虽观四圣谛而不住小乘圣果，虽观甚深缘起而不住究竟寂灭，虽修八圣道而不求永出人间，虽超凡夫地而不堕声闻、辟支佛地，虽观五取蕴而不永灭诸蕴，虽超出四魔而不别离诸魔，虽不著六处而不永灭六处，虽安住真如而不堕实际，虽说统统乘而不舍大乘。此大楼阁，是住如是等统统诸功德者之所住处。”