第64章 入法界品第三十九之四[第4页/共8页]

从其两膝，出无数百千亿刹帝利、婆罗门众，皆悉聪明，各种色相、各种形貌、各种衣服上妙寂静，遍及十方统统天下，爱语、同事摄诸众生，所谓：贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者咸使欢愉；复以便利而疏导之，皆令舍恶，安住善法。

从其腰间，出等众生数无量神仙，或服草衣或树皮衣，皆执澡瓶，威仪沉寂，周旋来回十方天下，于虚空中，以佛妙音，奖饰如来，演说诸法；或说清净梵行之道，令其修习，调伏诸根；或说诸法皆无自性，使其察看，产生聪明；或说人间谈吐轨则，或复开示统统智智出要便利，令随次第各修其业。

尔时，摆脱父老从三昧起，告善财孺子言：“善男人，我已入出如来无碍寂静摆脱门。

时，善财孺子于海幢比丘所，得坚毅身，获妙法财，入深境地，聪明显彻，三昧晖映，住清净解，见甚深法，其心安住诸清净门，聪明光亮充满十方，心生欢乐，主动无量；五体投地，顶礼其足，绕无量匝，恭敬瞻仰，思惟察看，咨嗟恋慕，持其名号，想其容止，念其音声，思其三昧及彼大愿所行境地，受其聪明清净光亮；辞退而行。

“善男人，我唯于此如来无碍寂静摆脱门而得入出。如诸菩萨摩诃萨得无碍智住无碍行，得常见统统佛三昧，得不住涅槃际三昧，了达三昧普门境地，于三世法悉皆划一，能善兼顾遍统统刹，住于诸佛划一境地，十方境地皆悉现前，聪明察看无不了然，于其身中悉现统统天下成坏，而于己身及诸天下不生二想；如是妙行，而我云何能知能说？

弥伽如是赞叹善财，令诸菩萨皆欢乐已，从其面门出各种光，普照三千大千天下。此中众生遇斯光已，诸龙神等乃至梵天悉皆来至弥伽之所。弥伽大士即以便利，为开示、演说、别离、解释轮字品寂静法门。彼诸众生闻此法已，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

“善男人，应知菩萨所何为难，难出难值，见菩萨者倍更难有。菩萨为统统众生恃怙，发展成绩故；为统统众生拯济，拔诸磨难故；为统统众生依处，保护人间故；为统统众生救护，令免怖畏故。菩萨如风轮，持诸人间不令出错恶趣故；如大地，增加众生善根故；如大海，福德充满无尽故；如净日，聪明光亮普照故；如须弥，善根高出故；如明月，智光呈现故；如虎将，摧伏魔军故；如君主，佛法城中得安闲故；如烈火，烧尽众生我爱心故；如大云，降霔无量妙法雨故；如时雨，增加统统信根芽故；如船师，示导法海津济处故；如桥梁，令其得度存亡海故。”

弥伽遽即下师子座，于善财所五体投地，散金银华无价宝珠，及以上妙碎末栴檀、无量种衣以覆其上，复散无量各种香华、各种供具觉得扶养，然后起立而称叹言：“善哉！善哉！善男人，乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男人，如有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为不竭统统佛种，则为严净统统佛刹，则为成熟统统众生，则为了达统统法性，则为悟解统统业种，则为美满统统诸行，则为不竭统统大愿，则照实解离贪种性，则能明见三世不同，则令信解永得坚毅，则为统统如来所持，则为统统诸佛忆念，则与统统菩萨划一，则为统统贤圣赞喜，则为统统梵王礼觐，则为统统上帝扶养，则为统统夜叉保护，则为统统罗刹侍卫，则为统统龙王驱逐，则为统统紧那罗王歌颂赞叹，则为统统诸人间主称扬庆悦，则令统统诸众生界悉得安隐。所谓：令舍恶趣故，令出难处故，断统统贫困底子故，生统统天人欢愉故，遇善知识靠近故，闻泛博法受持故，生菩提心故，净菩提心故，照菩萨道故，入菩萨智故，住菩萨地故。