第64章 入法界品第三十九之四[第3页/共8页]

“善男人，今后南行，至阎浮提畔，有一国土，名摩利伽罗；彼有比丘，名曰海幢。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

渐次游行，十有二年，至住林城，周遍推求摆脱父老。既得见已，五体投地，起立合掌，白言：“圣者，我今得与善知识会，是我获得泛博善利。何故故？善知识者，难可得见，难可得闻，难可呈现，可贵奉事，可贵靠近，可贵承接，难可逢值，可贵共居，难令高兴，可贵随逐。我今会遇，为得善利。

“是故，善男人，应以善法扶助自心，应以法水津润自心，应于境地净治自心，应以精进坚毅自心，应以忍辱开阔自心，应以智证洁白自心，应以聪明显利自心，应以佛安闲开辟自心，应以佛划一泛博自心，应以佛十力照察自心。

从胸前卍字中，出无数百千亿阿修罗王，皆悉示现不成思议安闲幻力，令百天下皆大震惊，统统海水天然涌沸，统统山王相互打击，诸天宫殿无不摆荡，诸魔光亮无不埋没，诸魔兵众无不摧伏；普令众生，舍憍慢心，除怒害心，破烦恼山，息众恶法，长无斗诤，永共驯良；复以幻力，开悟众生，令灭罪过，令怖存亡，令出诸趣，令离染著，令住无上菩提之心，令修统统诸菩萨行，令住统统诸波罗蜜，令入统统诸菩萨地，令观统统奥妙法门，令知统统诸佛便利。如是所作，周遍法界。

从其腰间，出等众生数无量神仙，或服草衣或树皮衣，皆执澡瓶，威仪沉寂，周旋来回十方天下，于虚空中，以佛妙音，奖饰如来，演说诸法；或说清净梵行之道，令其修习，调伏诸根；或说诸法皆无自性，使其察看，产生聪明；或说人间谈吐轨则，或复开示统统智智出要便利，令随次第各修其业。

“善男人，今后南行，有一聚落，名曰住林；彼有父老，名曰摆脱。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行？菩萨云何成菩萨行？菩萨云何集菩萨行？菩萨云何思菩萨行？”

时，善财孺子于海幢比丘所，得坚毅身，获妙法财，入深境地，聪明显彻，三昧晖映，住清净解，见甚深法，其心安住诸清净门，聪明光亮充满十方，心生欢乐，主动无量；五体投地，顶礼其足，绕无量匝，恭敬瞻仰，思惟察看，咨嗟恋慕，持其名号，想其容止，念其音声，思其三昧及彼大愿所行境地，受其聪明清净光亮；辞退而行。

从其背上，为应以二乘而得度者，出无数百千亿声闻、独觉；为著我者，说无有我；为执常者，说统统行皆悉无常；为贪行者，说不净观；为瞋行者，说慈心观；为痴行者，说缘起观；为平分行者，说与聪明呼应境地法；为乐著境地者，说无统统法；为乐著沉寂处者，说发大誓愿普饶益统统众生法。如是所作，周遍法界。

尔时，善财孺子一心察看海幢比丘，深生渴慕，忆念彼三昧摆脱，思惟彼不思议菩萨三昧，思惟彼不思议好处众生便利海，思惟彼不思议无感化普寂静门，思惟彼寂静法界清净智，思惟彼受佛加持智，思惟彼出世菩萨安闲力，思惟彼坚毅菩萨大愿力，思惟彼增广菩萨诸行力。如是住立，思惟察看，经一日一夜，乃至经于七日七夜、半月、一月，乃至六月，复经六日。

从其面门，出无数百千亿转轮圣王，七宝具足，四兵环绕，放大舍光，雨无量宝；诸窘蹙者悉使充沛，令其永断不与取行；端方采女无数百千，悉以舍施心无所著，令其永断邪淫之行；令生慈心，不竭生命；令其究竟常实在语，不作虚诳无益谈说；令摄他语，不可诽谤；令柔嫩语，无有粗恶；令常演说甚深决定了然之义，不作无义绮饰言辞；为说少欲，令除贪爱，心无瑕垢；为说大悲，令除忿怒，意得清净；为说实义，令其察看统统诸法，深切人缘，善明谛理，拔邪见刺，破迷惑山，统统停滞悉皆除灭。如是所作，充满法界。