第58章 离世间品第三十八之五[第2页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种大丈夫名号。多么为十？所谓：名为菩提萨埵，菩提智所生故；名为摩诃萨埵，安住大乘故；名为第一萨埵，证第一法故；名为胜萨埵，憬悟胜法故；名为最胜萨埵，聪明最胜故；名为上萨埵，起上精进故；名为无上萨埵，开示无上法故；名为力萨埵，广知十力故；名为无等萨埵，人间非常故；名为不思议萨埵，一念成佛故。是为十。若诸菩萨得此名号，则成绩菩萨道。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种普察看。多么为十？所谓：普观统统诸来求者，以无愿意满其意故；普观统统犯戒众生，安设如来净戒中故；普观统统害心众生，安设如来忍力中故；普观统统懒惰众生，劝令精勤不舍荷负大乘担故；普观统统乱心众生，令住如来统统智地无散动故；普观统统恶慧众生，令除迷惑破有见故；普观统统划一善友，顺其教命住佛法故；普观统统所闻之法，疾得证见最上义故；普观统统无边众生，常不舍离大悲力故；普观统统诸佛之法，速得成绩统统智故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明普察看。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种卧。多么为十？所谓：沉寂卧，身心憺怕故；禅定卧，如理修行故；三昧卧，身心柔嫩故；梵天卧，不恼自他故；善业卧，于后不悔故；正信卧，不成倾动故；正道卧，善友开觉故；妙愿卧，善巧回向故；统统事毕卧，所作成办故；舍诸服从卧，统统惯习故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大法卧，悉能开悟统统众生。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种成绩佛法。多么为十？所谓：不离善知识成绩佛法；坚信佛语成绩佛法；不谤正法成绩佛法；以无量无尽善根回向成绩佛法；信解如来境地无边沿成绩佛法；知统统天下境地成绩佛法；不舍法界境地成绩佛法；阔别诸魔境地成绩佛法；正念统统诸佛境地成绩佛法；乐求如来十力境地成绩佛法。是为十。若诸菩萨安住此法，则得成绩如来无上大聪明。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种无量道。多么为十？所谓：虚空无量故，菩萨道亦无量；法界无边故，菩萨道亦无量；众生界无尽故，菩萨道亦无量；天下无边故，菩萨道亦无量；劫数不成尽故，菩萨道亦无量；统统众生说话法无量故，菩萨道亦无量；如来身无量故，菩萨道亦无量；佛音声无量故，菩萨道亦无量；如来力无量故，菩萨道亦无量；统统智智无量故，菩萨道亦无量。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种寂静道。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨不离欲界，入色界、无色界禅定摆脱及诸三昧，亦不是以而受彼生，是为第一寂静道。聪明现前，入声闻道，不以此道而取出离，是为第二寂静道。聪明现前，入辟支佛道，而起大悲无有歇息，是为第三寂静道。虽有人、天家属环绕，百千婇女歌舞侍从，未曾暂舍禅定摆脱及诸三昧，是为第四寂静道。与统统众生受诸欲乐共相文娱，乃至未曾于一念间舍离菩萨划一三昧，是为第五寂静道。已到统统人间此岸，于诸世法悉无所著，而亦不舍度众生行，是为第六寂静道。安住正道、正智、正见，而能示入统统正道，不取为实，不执为净，令彼众生阔别邪法，是为第七寂静道。常善护持如来净戒，身、语、意业无诸不对，为欲教养犯戒众生，示行统统凡愚之行，虽已具足清净福德住菩萨趣，而示生于统统天国、牲口、饿鬼及诸险难、贫困等处，令彼众生皆得摆脱，而实菩萨不生彼趣，是为第八寂静道。不由他教，得无碍辩，聪明光亮普能照了统统佛法，为统统如来神力所持，与统统诸佛同一法身，成绩统统坚毅大人洁白密法，安住统统划一诸乘，诸佛境地皆现其前，具足统统世智光亮，照见统统诸众生界，能为众生作知法师，而示求正法未曾歇息，虽实与众生作无上师，而示行尊敬阇梨和尚。何故故？菩萨摩诃萨善巧便利住菩萨道，随其所应皆为示现。是为第九寂静道。善根具足，诸行究竟，统统如来所共灌顶，到统统法安闲此岸，无碍法缯以冠其首；其身遍至统统天下，普现如来无碍之身，于法安闲最上究竟，转于无碍清净法轮；统统菩萨安闲之法皆已成绩，而为众生故，于统统国土示现受生；与三世诸佛同一境地，而不废菩萨行，不舍菩萨法，不懈菩萨业，不离菩萨道，不弛菩萨仪，不竭菩萨取，不息菩萨巧便利，不断菩萨所作事，不厌菩萨天生用，不止菩萨方丈力。何故故？菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提，观统统智门修菩萨行无歇息故。是为第十寂静道。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大寂静道，亦不舍菩萨道。